KERIGMATIKOS OU DIDATIKOS

VERDADES SOBRE MUDANÇAS.

2012-01-30T21:32:00.003-02:00

ALGUMAS VERDADES SOBRE MUDANÇAS

Aprenda com elas.

Qualquer um de nós já viu um caminhão de mudanças como este. O que não vemos são os itens e detalhes das mudanças transportadas no seu interior. As mudanças falam, e é preciso aprender com elas.

Algumas verdades sobre mudanças é o assunto que pretendo nesta oportunidade trazer aos diletos e generosos leitores.

Mudança é um fator cuja força nem sempre é bem compreendida, cujas causas e conseqüências nem sempre são momentâneas ou impetuosas e cujas implicações nem sempre são bem recebidas. Mudanças nem sempre atendem as sugestões das linhas da ética, e nem sempre satisfazem aos ditames de tracejos da formalidade.

Toda mudança tem motivos e toda mudança possui propósitos. Mudanças sem motivos são mudanças sem propósitos, e mudanças sem propósitos são apenas pretextos e fugas de contextos. Mudança é uma resposta que silencia o conformismo, supera obstáculos, surpreende inimigos e cala interesses e manipulações de meio-amigos.

Há mudanças cujas significações excedem o entendimento e cujos silêncios e planos extrapolam as avenidas da mesmice e as estradas da bitola. Mudanças possuem o poder surpreendente de desarticular interesses obscuros e de destronar estranhos proveitos. As almas dos aproveitadores e dos interesseiros, assim como as dos invejosos e pessimistas se frustram diante dos êxitos e sucessos alheios.

Mudar é uma iniciativa esperada por muitos, porém perseguida e alcançada por poucos. É preciso ter convicção, coragem, persistência, ousadia e determinação para empreender mudanças. Mudanças são fruto de trabalho próprio e persistente. Mudanças que nada valem a pena, deixam de ser mudanças e se configuram em trocas e similaridades. Somente muda quem é determinado, e somente alcança mudanças aquele que inteligentemente busca e persiste.

Nem toda mudança é realmente abrupta e nem toda ocorre nas ondas da lentidão. Mudanças responsáveis e bem pensadas independem de pontos-de-vistas e esperas alheias, e são como disparos oportunos e impactantes de ogivas bem elaboradas, sumamente exatas e extraordinariamente eficazes. Mudanças são resultados de aprendizagem e de disciplina. Somente crescem apropriadamente aqueles que aprenderam como mudar e a mudar com segurança e disciplina.

Muitos não crescem porque também não mudam, visto que crescimento é um fruto nascido no trabalho de mudanças. Entre os maiores e terríveis inimigos das mudanças estão a tolice, o medo, a pobreza de lucidez, a arrogância e o conformismo.

Os tolos não se lançam a mudanças porque lhes falta sabedoria e se permitem ser governados nos corredores da ignorância e influenciados pelas bancadas de opiniões manipuladoras. Os tolos preferem subsistir comendo a sua própria carne do que enfrentar desafios de mudanças.

Os medrosos não ousam a mudanças porque se restringem no pátio que lhes é oferecido e lhes falta equilíbrio, estabilidade, confiança e sensatez nas passadas que devem pisar. Os medrosos preferem olhar para as nuvens e para o vento do que enxergar a colheita proveniente das sementes em suas mãos.

Os pobres de lucidez fogem de mudanças porque tropeçam na passarela das escolhas e lhes faltam transparência e sobriedade nas tomadas de decisões. Os pobres de lucidez preferem ser dirigidos e governados pelo exército das lisonjas e pela tropa das generalizações.

Os arrogantes detestam e ojerizam mudanças porque lhes faltam humildade e simplicidade quando nas grandes salas perante os holofotes e diante de seus pares. Abraçam e afagam somente aqueles que não lhes alertam mudanças que venham lhes afetar os seus brios.

Os conformistas evitam mudanças porque estas lhes causam espantos desde os portões da oferta até o quintal da procura; lhes ocupam com desassossego e lhes movimentam com inquirições; lhes assediam com inquietudes e lhes parecem ameaças, cobranças e questionamentos. Preferem sucumbir afogados nas banheiras das acusações brutais e serem socorridos pela toalha do tradicionalismo fosco, frio, coronelista e inacabado, do que avançarem com firmeza e propriedade no rio caudaloso dos tempos.

É preciso estar atento aos panoramas e ser ousado e afinado com as oportunidades promovidas pelas mudanças e para elas. Somente se muda quando é necessário, mas também somente se deve mudar quando útil, proveitoso, adequado, justo, oportuno, inteligente e sábio, for e se faça.

Existem as más e intrigantes mudanças, e há as boas e felizes. Há mudanças que são veículos de pagas e existem mudanças que são objetos de recompensas. Não se deve mudar para embaraços e descomprometimentos, e jamais se precisa mudar para falsear caráter e identidade.

Mudanças inconsistentes deságuam em distúrbios de torrentes, as quais mais cedo ou mais tarde sedimentam em mesmices, assentam em decepções, decantam em frustrações e secam debaixo de fadigas e cansaços.

Nem sempre se muda por razões de querer ou de desejos, assim como também não se deve se submeter a mudanças movidas por pensamentos inconsistentes e vontades instáveis e incoerentes. Há mudanças liberais e espontâneas, e existem mudanças obrigatórias e forçadas.

Na Bíblia Sagrada, a vida de alguns homens de Deus nos oferece lições que nos levam a questionar e refletir sobre ocasiões e oportunidades propícias para se efetuar mudanças.

Melhor é mudar durante o bom e claro tempo, antes que haja de assalto as mudanças debaixo das trevosas tempestades. Para que ficar numa grande e suntuosa cidade debaixo de anos de seca e sem orvalho e nem chuva, se há um ribeiro de águas perenes no vale? Para que ficar comendo grãos secos e mirrados durante a seca e sob medida manipulada pelo rei, se há a garantida provisão abundante de pão e carne dada pelo Eterno Deus? Afinal, até mesmo corvos confundem e desafiam as filosofias dos poderes humanos!

Melhor é mudar durante o tempo no qual reina a estabilidade. Para que ficar sob as instabilidades e sofrendo os desgovernos ressentidos, covardes e estressantes de um palácio, se há segurança, provisão e verdadeira paz numa simples e distante caverna apropriada sob os poderosos e bons favores da mão do Senhor Deus?

Melhor é mudar durante o tempo no qual reina pelo menos alguns restos de respeito e resquícios do temor. Para que permanecer exposto e concorde com os desacertos interesseiros, os desafinos impositivos, os descartes convenientes e os desatinos revanchistas do rei, se há de que manter a honra e sustentar o temor de Deus para que a Sua Palavra continue valendo na boca do profeta e não caia por terra as suas palavras?

Melhor é mudar durante o tempo no qual reina o reconhecimento pela herança alheia. Para que se fazer co-participe com a visão obscura, desumana e insensível do rei, se este se exime de diferenciar o valor de uma herança e a importância da integridade de uma vinha coesa e possibilita reduzi-la a canteiros divididos de uma horta?

Para que tentar se conjugar com um rei cujo interesse visionário e fissurado é se dar ao luxo particular de transformar uma frondosa vinha numa horta comum para satisfazer o seu umbigo, decorar a fachada de seu palácio e apresentar aos outros reinos o brilho no letreiro de sua auto-afirmação?

Melhor é mudar durante o tempo no qual reina o espírito de verdade. Para que se coadunar com o rei que vai à guerra apoiado no espírito de mentiras e palamentado sob disfarces oportunistas para nas eventualidades se fazer passar por um monarca temente e carismático?

Melhor é mudar durante o tempo no qual reina a bênção da provisão. Para que sair do pequeno ribeiro e ir para a grande cidade em sequidão, se são para as menores e distantes “Sarepta” e Sidom” que o azeite e a farinha estão destinados sob a bênção de Deus? Para que profetisar bênçãos ao imponente palácio fastiento de Jezabel, se há a simples residência da pobre viúva que carece e valoriza o que sai da boca de um profeta?

Melhor é mudar durante o tempo fora de descrença, deboche e desdenho. Para que ver o capitão “prudentemente descrente” ser pisoteado pelos seus patrícios na entrada da sua própria cidade, por seu deboche e desdenho, se é no monte que a nuvem de Deus está destinada a aparecer? Para que mendigar dentro dos muros da cidade, se fora dela até leprosos são feitos portadores das boas notícias de abundância? Para que perseguir e tentar prejudicar um profeta, se quem responde com fogo do céu é o Senhor Deus?

Melhor é mudar durante o tempo no qual se pode atender à direção da voz de Deus. Para que permanecer em Ur, rodeado nas conformidades de “amigos” caldeus e parentelas, se a Fonte da bênção quer romper as comportas em Canaã, ainda que haja de passar por algumas guerras e conflitos? Afinal atravessar campinas, sofrer alguma perda vultosa e avançar sem olhar para trás é um pré e forte sinal demonstrado da vontade de servindo e agradando a Deus chegar em Canaã.

Melhor é mudar durante o tempo no qual reina a visão de Deus. Para que ficar sob servidão a Potifá, sendo levado pelo calendário aos anos da velhice, se são o trono e os celeiros do Egito que esperam receber a bênção de Deus em mudanças reais e maiores, ainda que sobre vacas magras e gordas se tenha que anunciar? E para que ficar sendo um doméstico limitado e desprezível numa casa de cárcere, se Deus designa e destina o poder e o prestígio de ministro-administrador auxiliar e co-regente no trono em benefício a uma ampla nação inteira?

Melhor é mudar durante o tempo no qual se pode abrigar-se e proteger-se. Para que continuar tangendo a harpa no palácio, se a ponta da lança do capitão ungido rei não possui escrúpulos e nem limites a espetar quem se configure em ameaças aos seus intentos status?

Para que sentar estático à mesa do rei, vendo-o ladeado de seus comandantes “escolhidos” e “conselheiros” que com mentalidade dividida veladamente aguardam ver o poder do seu mando real ser retaliado e enfraquecido, e disputada a bandeira do reinado, e a expectativa aguerrida sobre a indagação de quem assumirá a sua flâmula de comando no palácio?

Melhor é mudar durante o tempo no qual reinam as convicções e o sucesso. Para que se estagnar nas contingências afrontosas dos desmandos e desacertos iníquos dos “Manassés”, se por outro lado podemos sob convicções andar nos primeiros caminhos de Davi e obter prosperidade, reconhecimentos e vitórias semelhantes as de Josafá?

Melhor é mudar durante o tempo no qual reina o respeito a competências e pertinências. Para que entrar em confrontos e conflitos contra os ímpetos variantes e arrogantes dos poderosos “Uzias”, se é sabido que a competência e legitimidade no altar não são manipuladas por rei algum, muito menos pertinentes a hostis exaltados? Afinal, sacerdotes e profetas possuem os seus respeitados e respectivos lugares! E se lançar contra essa verdade é sinal de vida marcada pela lepra da insanidade.

Melhor é mudar durante o tempo no qual reina a paz e a oportunidade do comissionamento. Para que ficar resumidamente confinados e trancados dentro de muros ressentidos, se a ordem é ir como testemunhas e com a mensagem atravessando terras de perto e de longe, de aqui e de ali, de cá e de lá e tanto de próximas quanto de distantes? Afinal, todo o mundo turbulento, confuso e estressado espera ouvir a mensagem de paz em cada idioma!

Realmente, é preciso mudar, assim como saber quando e quais mudanças realizar. Com rogo e súplica se carece esquadrinhar quais mudanças exeqüíveis podem com ajuizamento e gradação serem empreendidas.

Agradecemos ao Senhor Deus por aqueles que enxergam a necessidade, as ocasiões e as oportunidades de mudanças. E bem mais que isso, louvamos e exaltamos o Eterno em razão daqueles que de fato empreendem, com verdade conduzem, com sinceridade realizam, mudanças sob senso ordeiro, com senso de responsabilidade, com sobriedade, estabilidade de conhecimentos e convicções e sob as guias da coerência.

Mudanças expressivas e significativas não são para os muitos que sonham e apenas querem, nem para os poucos que sonhando podem. Mas para todo aquele que em realidade conjunta quer, pode e sabe fazê-las.

É tempo de ouvir a fala das mudanças e aprender com elas.

PbGS

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ADESÃO OU CONVERSÃO?

2012-01-15T15:43:00.002-02:00

ADESISMO OU CONVERSÃO?

Qual deles é a proposta do Evangelho de Cristo?

Os meios humanos possuem muitos e variados ambientes. Cada um destes possui os seus círculos e movimentos. E cada um deles com suas particularidades. Nelas encontramos suas regras, suas leis e seus princípios. Tentar ignorá-los é um péssimo sinal de perdas e forçar atropelá-los seria uma iniciativa de tolice e uma entrada para portas de desencontros.

Conhecer os detalhes basilares regentes de cada meio humano é uma bagagem deveras muitíssimo útil e realmente bastante proveitosa. É preciso possuir pelo menos algumas noções reais do ambiente em que se vive ou nele toma parte.

Quando ignoramos os fundamentos requerentes e regentes do ambiente no qual vivemos ou dele somos participantes, certamente em algum momento passamos a estar expostos ao cometimento de equívocos e sermos vitimados pelas desafinações. Desconhecer ou atropelar as particularidades de cada ambiente que se freqüenta pode mais cedo ou mais tarde se tornar também em causa de sofrimentos, prejuízos e transtornos.

O plano da Salvação em Cristo possui os seus próprios princípios estabelecidos para o homem. A tão grande salvação é oferecida pela graça a todos os homens e com ela estão os seus princípios que regem a vida no ambiente do Reino de Deus. Tentar inserir, infundir, ou fazer valer mudanças por iniciativas ou raciocínios pressupostos aos princípios da graça é uma tola ilusão, e por certa linha de visão configura-se em afronta e maldição. Gl 1.8-9.

E um dos princípios fundamentais para ver e entrar no Reino de Deus é o da conversão. Jo 3.3-5. O plano da Salvação declara o seu primeiro princípio e nele tudo começa requerendo do homem o passo inicial do arrependimento segundo a Escritura Sagrada. At 3.19. Tentar se inserir, viver e experimentar as riquezas de Cristo no Seu Reino por qualquer outro princípio é adesão, e não conversão.

A adesão é um princípio legal muito bem aceitável, aquiescido e adequado como passo principal de inserção APENAS para tomar parte em círculos de afinidades, em ambientes e movimentos sociais, humanos e religiosos. Todavia, inválido, enganoso, insatisfatório, artificial e superficial, em relação aos requerimentos do Reino de Deus e às exigências da real e verdadeira proposta do Evangelho de Cristo para o homem – a conversão -.

Os melhores dicionários definem o ato de adesão como uma ação respondente de apoio, aderência, concordância, anuência, apego e aprovação. Esse ato abre e satisfaz as portas de proselitismo religioso e agrupamento às afinidades humanas. Ele acompanha o Mestre pelos peixes e pelos pães, contudo se ressente com os requerimentos de Sua mensagem e das propostas de vida no Seu Reino.

Apesar da ação de adesão possuir virtudes e importância, fica aquém, não corresponde, não satisfaz e não contempla a conversão proposta no Evangelho de Cristo para o homem viver no ambiente do Reino de Deus e atravessar os seus dias nele até ao dia do assentar-se na mesa das Bodas do Cordeiro.

Segundo a Escritura Sagrada, a única e básica possibilidade de relacionamento com Deus a fim de agradá-lO consiste inicialmente com o passo da fé seguida com o da conversão. At 3.19; Hb 11.6. “Sem fé é impossível agradar a Deus”. Conforme a Bíblia Sagrada, conversão significa mudar de direção, dar meia-volta, deixar de continuar seguindo os mesmos passos. Conversão é completamente superior e diferente de adesão.

Na adesão, o sujeito apenas une-se, liga-se ao ambiente. Na conversão, o sujeito precisa mudar conforme a preceituação do ambiente do Reino. Na adesão, o sujeito pode viver sua vida carregando e trazendo consigo conformativamente as mazelas do seu velho fardo. Na conversão, o sujeito para viver no Reino de Deus precisa entregar o seu fardo ao Senhor Jesus.

Na adesão, o sujeito pode concordar mentalmente, racionalmente, entretanto continuar da mesma forma e se conduzindo com os seus mesmos velhos pensamentos e opiniões limitadas e aquém das grandezas e riquezas próprias do ambiente do Reino. Na conversão, o sujeito não se contenta apenas em concordar com a mente e com a razão. Ele vai mais longe e profundo na entrega de todo o seu ser, a fim de satisfazer a proposta do Evangelho e gozar das riquezas na dimensão do Reino de Deus.

Logo, não havendo conversão, há o indício de resistência, discordância total ou parcial, clara ou oculta, vacilo ou dubiedade, na fé. Muito boas gentes hoje podem estar equivocadas entre qual desses dois princípios precisa direta e individualmente responder para ver e entrar no Reino de Deus. Jo 3.3-5.

Tentar viver em situação de adesismo no Reino de Deus pode até proporcionar favores humanos, oportunidades de realizações das intenções pessoais, satisfação de objetivos temporais e transitórios, porém pode tornar perigoso o fim de seu caminho. Todas essas benesses não satisfazem o requerimento do princípio da conversão. Existem clubes de afinidades, mas não há agremiações e passatempos de conversão.

As teorias das ciências humanas declaram que o homem é um fator que pode causar impactos e mudanças no ambiente em que vive. Essas teorias possuem suas relevâncias e aplicações apenas nas áreas e nas relações humanas, na linha de relacionamento horizontal, no convívio entre os homens. Nas interações humanas essas teorias são categoricamente satisfatórias e plausíveis.

Entretanto, na linha de relacionamento vertical, entre o homem e o Senhor Deus, as propostas de mudanças estão além e fora do alcance das colocações e imposição humanas. Na relação vertical entre o homem e Deus prevalecem as diretrizes divinas imutáveis e sem sombras de variação para o homem.

Ninguém jamais se sentiria seguro, satisfeito, confortável e realizado estando na contramão com o ambiente no qual vive ou participa. Seria duramente cansativo e penoso arrastar a nau da vida nele “remando contra as suas correntezas”. Tentar viver no Reino de Deus buscando conjugar concepções ideais, conveniências humanas, a princípios religiosos, visando assim atender a proposta do Evangelho de Cristo seria apenas uma quota de sacrifício cujo fim é desconhecido, sombrio, duvidoso e temeroso.

A adesão em nada tem ou toma parte substancial na conversão. É possível que alguém a princípio conviva no ambiente do Reino começando pela deliberada e voluntária expressão amistosa de adesão ao Seu ambiente, entretanto não irá longe nas suas experiências pessoais na vida do Reino de Deus, por assim estar com a visão turva (não ver o Reino) e com a estada permanente de “amigo visitante” diante da Porta (não entrar no Reino).

O adesismo é coisa estranha ao Espírito do Novo Testamento. O adesismo busca entrar no Reino de Deus através de uma estranha e pressuposta porta cuja entrada não dispõe das vestes nupciais para as Bodas do Cordeiro de Deus. Mt 22.11-14. A simpatia pelo adesismo obscurece e ilude a visão contra o percurso real do caminho da conversão.

O adesismo é uma moda explosiva que tem buscado alterar os conteúdo e propósitos da mensagem do Evangelho. Tem buscado acuar e encurralar lideranças e influenciar tomadas de decisões acerca de assuntos e temas cujo teor é não-cambiável, cuja consistência e pertinência são inamovíveis e cuja verdade é incontestável e imutável.

O adesismo é uma toada de mentalidade secular e sem rima, tocada por um instrumento desafinado cujos sustenidos descasam dos bemóis, e cuja música descompassa e desentoa dos acordes durante a execução do ritmo ao tentar acompanhar a melodia sagrada. A cantiga do adesismo não comunga com a harmonia da conversão.

Tentar impor entrada no Reino de Deus pela porta insensata e imprudente do adesismo é semelhante insistir instalação num ambiente novo trazendo coisas velhas no anseio de poder com isso decorá-lo e transformá-lo com os interesses e desejos desconexos e opostos à proposta de conversão.

Forçar entrada no Reino de Deus pelo adesismo é trafegar pela passagem larga exclusiva, cujas chegada e presença no ambiente das Bodas são desconhecida e forasteira, e cujo fim aponta para as trevas exteriores. É desaconselhável transitar nos atalhos e vielas do adesismo aparentando conversão. É preciso achar a porta estreita da conversão antes da chegada do dia das Bodas do Cordeiro.

Portanto, diante da escolha entre adesão ou conversão, vale muito se lembrar da pergunta feita no Livro do profeta Amós: “Porventura, andarão dois juntos se não estiverem de acordo? Am 3.3

PbGS

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COMUNICADO AOS LEITORES E AMIGOS.

2012-01-09T21:36:00.005-02:00

COMUNICADO AOS LEITORES E AMIGOS.
Mudança para outro Ministério.

Aos caros e diletos leitores e amigos, participo publicamente e de forma oficial que encontro-me em fase de mudança de vínculo ministerial para outro campo de trabalho, a fim de atender ao chamado do Senhor Deus para contribuir em estâncias mais elevadas e em condições superiores na grande obra com a integralidade e a efetiva disponibilidade dos grandes investimentos do Senhor nosso Deus na minha vida para o efetivo trabalho da Sua seara.

Após haver recebido sucessivas confirmações como respostas a intensas orações, assim como diante do profundo, claro e transparente entendimento com a futura liderança amiga de alguns longos anos junto a qual estarei em efetiva jornada de trabalhos mais promissores, mais abrangentes e sobretudo inteiramente afinados aos reais e autênticos propósitos da pregação bíblica, das Missões e da estabilidade conferida pelos moldes da Palavra de Deus, encontro-me em definitiva passagem de vínculo ministerial junto ao respeitável, honroso e honesto corpo ministerial a que passo integrar.

Havendo sido dignamente convidado, recebi e acompanhei a exposição detalhada dos assuntos atinentes à nova proposta de trabalho junto e unânime a aquele honrado corpo ministerial, cujo círculo de relacionamento amigo corrobora a coerência, a honestidade, a hombridade, a firmeza e a transparência de práticas de tratamento e de propósitos.

Juntos, e por termos a mesma linha de visão afinada com o tempo e dirigida sob a orientação do Senhor nosso Deus, após profundo exame de históricos e de circunstâncias, entendemos a vontade de Deus e unanimemente chegamos com determinação ao entendimento sóbrio acerca do oportuno momento de unirmos esforços e progredir em mais e maiores empreendimentos atualmente em curso no campo de trabalho ao qual passo a integrar.

No fim do ano passado, antevendo a comunicação de minha saída do campo de trabalho anterior e como procedimentos iniciais, procedi pessoalmente a clara e devida entrega de funções a quem compete e de quem as recebi junto aquele ministério. Vale dizer que nele servi ao Senhor e aos seus arraiais por anos em mais de um dos seus setores, e agora chegaram e principiam os dias da frondosa colheita para as futuras empreitadas frutíferas em algumas regiões do nosso imenso país e no apoio de extensão e presença periódica junto aos dignos apascentadores em outras no além-mar.

Assim sendo, em reciprocidade aos generosos leitores e cordatos amigos, e através de meus colaboradores e novos companheiros, logo em breve estarão sendo trazidos novos detalhes de minha mudança e estendendo a cobertura e firmando as novas estacas para a glória do Senhor nosso Deus e para salvação e edificação de muitas vidas para o Senhor Jesus.

Na certeza dos novos horizontes de maior alcance da mensagem bíblica também em terras distantes, assim como do crescimento e extensão realmente coerentes, dignos, estáveis, honestos, próprios, autênticos e realmente cristãos da vinha e da seara do Senhor, sensibilizado estou deixando alguns realmente bons amigos e cordatos companheiros de meu círculo pessoal de amizade no campo de trabalho anterior.

Expresso o meu rogo pessoal pelas orações dos santos, das quais sempre dependi, indubitavelmente pude e posso contar, para vencer e transpor todos os embates cotidianos como também aos próprios do bom combate na jornada de trabalhos na seara do Mestre.

Bendito é o eterno e sacrossanto nome do Senhor Jesus, o Mestre por Excelência sobre todos os mestres.
VITÓRIAS SUCESSIVAS SOMENTE HÁ EM CRISTO!
Somente em Cristo somos mais do que vencedores!

Paz seja com todos.
Fraternalmente,
Em Cristo,
PbGS
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EXEGESE NO SALMO 103.1-5.

2012-01-07T00:06:00.001-02:00

EXEGESE NO SALMO 103.1-5.

Para começar um novo ano.

Chegamos ao ano novo. Estamos iniciando os primeiros dias de sua abertura. O calendário começou a abrir os seus numerais e a oferecer novas datas, apontar para novos espaços, marcar novos empreendimentos, assinalar as oportunidades, fazer lembrar as promessas, ajudar a fortalecer espectativas e mostrar quando fincar novas estacas.

E neste jubiloso momento de caminhada se faz jus e oportuno olhar para os grandiosos feitos do Senhor nosso Deus. Por tudo que Ele é, assim como por tudo que somente Ele faz.

Neste bom e feliz momento de começo de novo ano, abrindo o primeiro artigo, convido os caros e generosos leitores a refletir nesta breve exegese no Salmo 103.1-5. Ele começa com uma expressão importante e impressionante: “Bendize, minha alma, ao Senhor...”. A palavra do texto hebraico original para esse verbo “bendize” é “bārakh” e tem a sua raiz em “brk”. Esta palavra é muito especial porque significa uma ação de graça respondente.

Ela expressa uma saudação, um cumprimento, de agradecimento, no qual o favorecido dobra os joelhos em atitude de reconhecimento e adoração diante do seu favorecedor pelo bem recebido. No original desse salmo ela se repete cinco vezes. Isto não é por acaso e muito menos seria uma coincidência. Biblicamente, o cinco é o número da graça de Deus. Recebemos os bens dessa graça e precisamos expressar esse tipo de gratidão em todo o tempo ao Senhor Jesus, Dono absoluto dela.

Esse lindo salmo é extremamente rico, tocante e encorajador. Ele renova as nossas forças; nos incentiva; e nos faz confiante no Deus Eterno. Ele é conhecido como um salmo de gratidão. Ele é um salmo convidativo a prestar gratidão ao Senhor, e na mesma medida a renovar a nossa confiança no Deus Vivo e Verdadeiro.

Esse belo salmo encorajador foi escrito pelo rei Davi. É sobremaneira gratificante notar a exatidão de palavras e a firmeza de colocações na expressão experiente de verdadeira e sincera gratidão feita por um homem cujo poder de mando era venerado e cuja valentia era tida em estima.

Esse cativante salmo nos deixa ver a grande misericórdia e o fiel cuidado do Senhor Deus para conosco. Olhar para esse salmo é começar a compreender as muitas e inconfundíveis razões que temos para começar o novo ano mais apegados ao Senhor, mais unidos ao Senhor, mais contentes com o Senhor, mais amorosos para com o Senhor, mais esperançosos no Senhor.

Esse jubiloso salmo se constitui num verdadeiro hino de louvor e celebração ao Grande e Eterno Deus pelo Seu infinito amor para com todos aqueles que a Ele se chega. O salmo em foco é um hino de gratidão que responde aos benefícios recebidos do Senhor Deus. Um coração reclamante, murmurador, ingrato, insatisfeito, não teria propriedade, nem coragem e tampouco ousadia e liberalidade para reafirmar e fazer declarações pessoais nas profundidades escritas no Salmo 103.

A insatisfação, a murmuração, a ingratidão, o egoísmo e a insanidade seriam incapazes de influenciar a alma a bendizer ao Senhor e não teriam como reconhecer todos os feitos e benefícios vindos do Senhor Deus. Esse lindo salmo de Davi pode muito bem trazer para o terreno da reflexão sobre os grandes feitos do Senhor Deus. O salmo em apreço nos leva a perguntar por que somos imbuídos de profunda admiração que nos leva a bendizer com a nossa alma ao Senhor e não esquecer de nenhum dos benefícios do Senhor.

1 - É Ele que perdoa todas as tuas iniqüidades.

Na expressão “é Ele que...”, percebemos a unicidade, a autoridade e o poder do Senhor em perdoar todas as nossas iniqüidades. O texto nos deixa ver que não há outro perdoador como o Senhor nosso Deus. A Bíblia Sagrada categoricamente declara que Ele é rico em perdoar. Ele perdoa e esquece. Ele perdoa e lança a culpa no mar do esquecimento.

Percebamos também o universo e a totalidade de iniqüidades que somente o Senhor Deus é único em perdoar: “...perdoa todas as tuas iniqüidades”. Aqui percebemos a experiência de perdão que uma pessoa pode ter e com isso um novo levantar para refazer a vida e seguir em frente.

O verbo hebraico original “sālah”, ou “salach”, traduzido pela palavra “perdoa” é raro no saltério, entretanto aparece mais de setenta vezes nos escritos veterotestamentários e cerca de dez vezes no Novo Testamento. Ela é exclusivamente relacionada ao perdão do Senhor Deus em favor aos homens. Ela significa libertar, livrar, poupar, aliviar de um peso, perdoar. O Senhor é o único perdoador que libera esse tipo de perdão pelo Seu insondável amor aos homens.

2 - É Ele que sara todas as tuas enfermidades.

Aqui o texto revela também a unicidade e a exclusividade do Senhor em sarar, curar, todos os nossos males e enfermidades. O Senhor é o Médico por excelência em todas as especialidades em gênero, grau e número, e sara todas as enfermidades. Que melhor digam as multidões de milhares e milhares de pessoas com surpreendentes e extraordinários testemunhos de curas divinas.

Louvamos ao Senhor nosso Deus por todos os exímios e dedicados médicos e por todos os excelentes e respeitados profissionais de saúde que Ele concede a servir ao próximo. Mas os problemas do homem o resumem e o expõem a contrair, adquirir, sofrer, portar e estar subjugado a males e enfermidades de todos os tipos e espécies. Todavia, a resposta declarativa e prevalecente do Senhor nosso Deus é “é Ele que sara todas as tuas enfermidades”.

A palavra “sara” traduz a original do texto hebraico “rāpā”, ou “rapha”. Esta original aparece mais de sessenta vezes nos escritos veterotestamentários. Ela significa curar, restaurar, tornar saudável, e de certa forma está ligada ao perdão. Biblicamente, o pecado é um mal que, além de provocar a separação entre o homem e Deus, as mazelas dele também agravam o estado fisiológico e atestam ação de rebelião contra Deus. A cura divina traz consigo também a declaração de perdão.

A palavra “enfermidades” traduz a original hebraica “tahªlû’”, cuja tradução feita pela Septuaginta empregou o termo grego “nósous”. A palavra hebraica original significa basicamente “feridas”, e passou depois a significar também fraquezas, debilidades, doenças, agonias. Assim, a boa notícia desse salmo também publica que o Senhor Deus é único em curar todas essas feridas que abatem e humilham o homem.

3 - É Ele que redime a tua vida da perdição.

Aqui encontramos outra vez revelada a unicidade do Senhor Deus no extraordinário ato da remissão da vida. O texto original revela que Ele é o Único Remidor da vida que se encontra na cova da corrupção e da perdição.

A palavra “redime” traduz a extraordinária expressão “gā’al” no original do texto hebraico. Ela significa resgatar, redimir, livrar, vingar, libertar. Ela também diz da ação de comprar de volta uma propriedade. O texto revela que somente o Senhor é o único com o poder e a autoridade legais e legítimos a comprar de volta a vida enterrada na perdição. Nenhum outro nome há pelo qual podemos ser salvos.

Uma palavra seguida aparece: “perdição”. Esta palavra traduz o termo hebraico do texto original “šahath”, cuja tradução feita pela Septuaginta empregou a palavra grega “phthora”. Esse termo significa cova, e figuradamente diz de corrupção, destruição, fosso de perdição.

4 - É Ele que te coroa de benignidade e de misericórdia.

Aqui confirma outra vez que o Senhor Deus é o único que coroa de amor e de compaixão a nossa vida. Os termos originais hebraico desse trecho deixam claro que o Senhor é o único que realmente rodeia e cobre a nossa vida com o Seu brilho inestimável de profundo amor, de capacidade de fazer o bem, de bondade e de demonstração de verdadeira compaixão.

5 - É Ele quem enche a tua boca de bens.

Aqui aparece a forte e presente idéia de saciedade, tanto de bens materiais como de espirituais. O texto quer nos dizer que o Senhor Deus é o único que completa a dotação de bens materiais e espirituais necessários para o sustento da nossa vida. Está presente a idéia de transbordamento, mas não de esbanjamento, ufanação, desperdício. A idéia original dessa expressão no texto hebraico é de completamento, saciedade.

O texto dá o desfecho maravilhoso e encorajador: “Por isso que a tua mocidade se renova como a águia.” A dotação de bens proporcionada pelo Senhor nos leva ao rejuvenescimento, à renovação da juventude, periódicos e seqüenciais. Nem tudo que enche causa saciedade, completude e contentamento.

Os bens por si somente podem encher, mas sem a dotação de Deus não completam, não saciam e muito menos rejuvenescem e renovam. A visão que possuímos sobre a dotação de bens para a nossa existência precisa ser madura em experiências e afinada com a do Senhor. Somente o Senhor Deus é o único que conhece a medida de dotação de bens que precisamos para a nossa saciedade com contentamento.

Por tudo isso, começamos o novo ano olhando para os grandiosos feitos do Senhor, valorizando cada vez mais as bênçãos de Deus, sabendo que Ele é o único que perdoa “todas” (texto grego Septuaginta “pasas”: cada uma, todas, uma por uma) as nossas iniqüidades; o único que sara “todas” as nossas enfermidades; que redime a nossa alma das profundezas da perdição; que coroa a nossa vida com a Sua benignidade e a Sua misericórdia; quem enche a nossa boa de bens.

Bendito é o Senhor nosso Deus para sempre! Nenhum deus é como o Senhor nosso Deus revelado no Salmo 103. Por isso, neste novo ano reconhecemos tudo que o Senhor fez por cada um de nós no ano passado e aproveitamos desde agora com o nosso coração profundamente grato por tudo que Ele irá fazer.

BENDIZE AO SENHOR!

PbGS

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NOTA:

Palavras e termos dos textos originais conforme o Theological Wordbook of the Old Testament; o Strong’s Hebrew and Greek Dictionary; o Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words; o The Ancient Hebrew Dictionary; o The Biblical Hebrew Dictionary; e o The Old Testament Hebrew Lexicon.

BOAS FESTAS E UM FELIZ 2012!

2011-12-21T02:55:00.017-02:00

BOAS FESTAS E FELIZ ANO NOVO!

Estamos concluindo mais um ano. E daqui a alguns dias já estaremos no feliz momento comemorativo das Festas de Fim de Ano.

Estamos encerrando o 2011 e na boa e forte expectativa da chegada de 2012. Neste ano que se encerra, muitas coisas nos ocorreram, várias oportunidades tivemos e muitas outras novas e pré-firmadas estão nos horizontes por vir em 2012.

Em 2011 ganhei mais amigos somados aos dos anos anteriores. Trago e mantenho na boa lembrança tantos outros. Mais outras boas e firmes amizades Deus me proveu. Mais lugares conheci e em grandes oportunidades o Senhor nosso Deus me levou e me fez estar.

Em 2011, na privilegiada e honrada condição de convidado estive em novos arraiais. E nos antigos que também a seus convites visitei, fui generosamente convidado a retornar. Deus tem sido bom, gracioso e generoso para com os filhos do Seu Reino, porquanto boas portas e pátrias foram abertas e incessantemente confirmadas e outras através dos muitos amigos de perto e de longe aparecem nos horizontes do ano que está por vir.

Este foi um ano que também presenciei revelações. Vi alguns meninos discorrerem como os maduros e alguns tolos dissertarem como se sábios fossem. Vi tantos jovens acertarem como os sábios anciãos, mas também vi alguns velhos perdidos e desafinados imporem decisões de meninos. Vi muitos crentes simples que abrem os braços e esboçam livres e sinceros sorrisos para acolherem, porém vi pastores dissocializados e de rosto inexpressivo e carrancudo, encobrirem desmandos velados e cerrarem as portas por suas lastimáveis deficiências relacionais e sua notável pobreza de socialidade.

Vi se revelarem lamentavelmente algumas igrejas-cti, algumas igrejas-depósitos e algumas igrejas-cemitérios de obreiros. Por outro lado, junto a boas gentes equilibradas aplaudi, honrei e reconheci a mestres competentes e merecedores e me abstive distante de deficientes relacionais, de monstruosidades arcaicas, de "chefes tribais" e de manipuladores demagogos.

Em 2011 vi ficarem para trás alguns que sofrem do mal da ignorância e por estes muito pouco pude fazer. Não tive tempo para dar ouvidos a aprisionados nos labirintos de recalques, porquanto se puseram deliberadamente atrás de grades construídas por si mesmos.

Afastei-me de primatas da mediocridade e tudo fiz para estar distante de delegados do ressentimento. Foi-me uma grande iniciativa lucrativa e um enorme progresso orientado.

Bati a poeira das minhas sandálias e silenciei minha voz para tolos e fingidos. Todavia abracei firme e dividi suor e somei esforços com contentes e sinceros e juntos marchamos e acampamos, construímos e edificamos, plantamos e regamos. E querendo Deus vamos um tanto mais além em 2012.

Este foi um ano no qual o Senhor nosso Deus me chamou e direcionou a atravessar para a "Mecedônia" e trabalhar muito mais redobradas vezes fora de "Jerusalém" e chegar a algumas terras distantes e do entorno, do que propriamente na vida dentro de seus muros e atrás de suas trancas descompassadas e inimigas de seus próprios ferrolhos.

Assim sendo, a todos os diletos amigos de perto e de longe, aos distintos líderes e mestres de minha elevada consideração, aos fiéis e determinados colaboradores, assim como aos caros e generosos leitores, expresso os meus cordiais e sinceros votos de Boas Festas e Feliz Ano Novo, extensivos às suas digníssimas famílias.

Que o seu 2012 seja marcado por sucessivas vitórias por meio de Cristo. E seja continuamente mais promissor em cada caminhada.

Que em 2012 estejamos mais vezes direta ou indiretamente juntos, e de todas elas unidos e unanimemente coesos em Cristo e para a glória do Senhor nosso Deus.

Viva um Feliz 2012 na presença do Senhor Deus, olhando para o Autor de nossa fé e prosseguindo para o alvo pela soberana vocação de Deus que há em Cristo Jesus!

Que em 2012 todos os seus anelos, projetos e sonhos no Senhor sejam inteira e integralmente realizados dentro dos propósitos de Deus e para a Sua glória.

Que em 2012 todas as bênçãos em Cristo sejam copiosas em todas as áreas de seu viver.

Que 2012 seja um ano realmente novo e repleto de felizes, próprias e propícias novidades cada vez maiores e melhores do que as deste ano que está terminando. Que em 2012 muita saúde lhes suceda e grandes sucessos abracem suas preciosas vidas.

Que sob a graça do Senhor Jesus Cristo, e na doce comunhão do Espírito Santo e no insondável amor do Deus Eterno, Vivo e Verdadeiro, continue em 2012 ancorada a valiosa fé e inabalável a firme esperança.

EM EXCELENTES PÁTRIAS E EM BOAS PORTAS ESTAREMOS, PARA A GLÓRIA DE DEUS!

Fraternalmente,
Em Cristo,

PbGS – Pb. Glauko Santos

ANDAR POR FÉ OU POR VISTA.

2011-12-17T03:07:00.001-02:00

POR FÉ OU POR VISTA.

Qual modo de andar a escolher?

Nosso andar é literalmente a construção de um legado e biblicamente o registro de ocorrências numa marcha. As futuras gerações de alguma maneira e por alguma pessoa tomarão conhecimento de nosso andar. Nossa marcha tem um destino, nosso andar possui e oferece uma identidade e nossa peregrinação milita para um propósito. Precisamos possuir a visão nítida e clara das conseqüências do nosso andar.

O mais elegante no andar daquele que serve ao Senhor não é propriamente a capacidade de exame e discernimento diante do que a vista alcança. Não é ainda o que faz com dedicação aplicada, com garbo confiante, com ferramentas inteligentes e com júbilo marcante. Tudo isso é elogiável, é lindo e incentivador, contudo ainda é insuficiente em relação ao andar por fé.

O mais extraordinário em nosso andar é a nossa visão de fé sobre o que convictamente cremos e esperamos independente do panorama alcançado pela vista. Para o mundo, o mais aceitável, seguro e razoável é andar com a vista de Tomé – apoiando-se na vista -. Entretanto, para aqueles que servem ao Senhor, é andar, sim, com a fé de Abraão, dirigida sobre o que poderosa e eficazmente o nosso Deus pode fazer a nós e através de cada um de nós. Deus seja louvado no andar de cada um dos filhos do Reino do Seu amor.

Uma das palavras da Bíblia Sagrada que se refere ao modo de vida, de procedimento, de comportamento, é a “andar”. A palavra “andar” ocorre mais de uma centena de vezes nas Escrituras. O “andar”, segundo a Escritura Sagrada, é uma palavra que vai muito mais além do que apenas um simples verbete.

Uma pessoa pode viver bem, com contentamento e com sucesso, ou pode viver mal, insatisfeita e debaixo de infortúnios, depende do modo como anda, do modo de viver que esta procede. Que melhor nos digam as declarações no Monte Gerizim, Dt 28, as instruções dos Provérbios e as experiências do Pregador no seu Eclesiastes. Jamais podemos ser insensíveis aos conselhos de Deus e muito menos subestimá-los.

Precisar e depender da vontade do Senhor nosso Deus se constituem na decisão mais acertada, porém mais difícil, para todo aquele que escolhe como dar cada passada segura de seu andar. Enoque teve um final feliz porque andou com Deus. Noé viveu longos anos e viu a terra submersa nas águas e alcançou o grande favor do Senhor porque andou com Deus. Abraão alcançou as promessas do Senhor porque andou com Deus. Andar com Deus significa andar por fé.

A orientação e as instruções de como devemos andar, o Senhor nosso Deus no-las dá. A decisão de colocá-las em prática depende de nós. Há o momento no qual andando sob a orientação de Deus precisamos acampar, contudo ainda que exista sempre à frente um mar, devemos atravessá-lo. Acampar não significa deixar de andar em relação à marcha.

Em nosso andar, há também o momento de confrontarmos com as muralhas da vida. Neles há de termos que andar rodeando-as em silêncio e sob a direção de Deus, todavia existe a ocasião própria e oportuna de precisarmos levantar a nossa voz num brado e vê-las sendo derribadas pelo Senhor nosso Deus diante dos nossos olhos e ao som do nosso brado. É preciso andar por fé mesmo antes de ver as muralhas sendo ruídas e derribadas.

Deus conhece e leva em conta o andar de cada pessoa, visto que nesse andar são exteriorizadas as decisões, atitudes e intenções do íntimo. É no andar que se revelam e vêm à luz toda e qualquer coisa dos recônditos mais profundos da alma de uma pessoa. Todo andar possui uma linguagem própria e exterioriza uma expressão.

O mais interessante, elogiável e honroso num andar não reside propriamente no seu começo. O mais gratificante e recompensador está na porção do seu fim. Melhor é quando chegamos ao fim da carreira guardando a fé. Existem aqueles que começam andando mal, todavia superando percalços e desacertos, terminam bem. Há aqueles que começam andando bem, mas lamentavelmente se embaraçando, terminam andando mal. Que os nossos últimos caminhos sejam tão promissores e enriquecidos quanto tem sido o nosso andar por fé nos primeiros.

Os perigos do andar apontam desde o seu começo, entretanto rondam, assediam e marcam mais fortes no seu fim. Durante o andar muitas coisas e percalços podem acontecer a qualquer um que persiste na marcha. Esmorecer pela vista é um mal desalentador e morrer durante o andar por fé um lucro imensurável.

No nosso andar, cuidemos para não ferirmos a Rocha. Precisamos pensar na futura travessia do Jordão, ir até o fim e entrar na Canaã. Para tanto, como peregrinos na Terra precisamos ser sóbrios, carecemos viver em temor e necessitamos ser santo no nosso andar. Afastar-se disso seria perder o rumo proposto e as conexões com os tempos e propósitos.

Contra o nosso andar sempre haverá os levantes dos faraós e seus exércitos. Eles são falíveis e temporários. Confiar em carros e em cavalos é a especialidade de suas vistas e nada possui relação com a nossa fé. Não precisamos temer, porquanto entre eles e nós prevalecem a nuvem que ampara e a coluna de fogo que separa. Se Migdol é uma presença ameaçadora e o deserto causa espanto à vista, precisamos continuar andando por fé na marcha em direção ao mar.

No nosso andar sempre o nosso Deus nos dá a oportunidade de podermos rever e mudar nossos rumos quando preciso se faz. Precisamos aprender a olhar certas coisas pelos traveses, aproarmos para as excelentes coisas futuras e deixar outras irem se distanciando para além da luz de alcançado da popa. Entretanto, em nosso andar jamais devemos esquecer que em nossa caminhada vezes por outras passamos por turbulências. Afinal, tanto as ondas como os ares possuem suas próprias vagas e áreas de pressões. Importa andarmos sabendo que estamos no esconderijo das asas do Altíssimo.

Coisas trágicas acontecem a aqueles que andam sem de fato perceberem o que estão fazendo durante o seu andar. O embrutecimento, a descrença, a subestimação e a ignorância podem satisfazer e engordar a vista, mas causam entraves e atrapalham o andar por fé.

Na vida humana existiram os verdadeiros heróis no andar por fé. Assim como eles, todo aquele que decide andar por fé não recebem medalhas e nem distintivos ou méritos humanos, porquanto essas honrarias por sua transitoriedade e natureza são muito pobres e paupérrimas para de fato e em verdade recompensarem apropriadamente o andar valoroso de quem opta e decide viver por fé sob a vontade do Senhor Deus.

Todo e qualquer reconhecimento terrenal está aquém de tributar o real valor do andar por fé de um servo de Deus. O mais interessante e mais cativante não são as palavras faladas, mas o andar que por ele e nele zelamos. Os nossos propósitos possuem uma íntima e intrínseca ligação com o nosso andar – coisa que muito boas gentes tentam ignorar -. O mais recompensador não é apenas chegar aonde queremos, entretanto alcançar e trilhar por fé o que o Senhor nosso Deus tem para nós. Ontem foi bom, hoje é excelente e amanhã o melhor de Deus está por vir para todo aquele que anda por fé.

Para qualquer um de nós a proposta de Deus sempre permanecerá sendo o andar por fé e não por vista. Aqui está o passo inicial para fortalecer a nossa esperança, agradar a Deus e receber o que Ele tem para nos dar. A Bíblia Sagrada diz que “sem fé é impossível agradar a Deus” e “sem fé, coisa alguma dEle podemos receber”.

Neste artigo, convido o caro e generoso leitor a refletir em 2Co 5.7 (KJV) - “andemos por fé, e não por vista” -. Uma linda expressão reanimadora, advertente, desafiante e encorajadora da Escritura Sagrada para nós. Ela salta aos nossos olhos, desafia o universo da lógica e da razão, mas afogueia e fortalece o coração de todo aquele que segue o Cristo vivo e vencedor.

Alguns detalhes desse exercício desafiante são encontrados embutidos e estampados nesse versículo. Um grande contraste de ações está claramente revelado no que ele nos propõe. Se andar por vista é extremamente perigoso, andar por fé é um enorme desafio e ambos os tipos de andar são contrastantes.

Os melhores dicionários definem a palavra “andar” como a ação de caminhar, mover-se, proceder, agir, sentir-se, estar, viver, funcionar, envolver-se, avançar, seguir. Todas essas ações podem ser resumidas no verbo andar. Esses verbos são suficientes e bastantes para certificarem o real significado de andar para a mente dos mais simples e para a desenvoltura dos mais entendidos.

O original grego do texto em apreço contém um vocábulo bem empregado figurativamente pelo apóstolo Paulo na inspiração recebida do Espírito Santo para a palavra “andemos”. Trata-se do “peripatoumen”, oriundo da palavra grega “peripateõ”. Esta palavra está providencialmente colocada aqui como um grande ponto inicial de orientação para um viajante peregrino que em seu andar precisa ter a direção da caminhada e a maneira de como conduzi-la no pisar dos seus passos nela.

Essa palavra se refere às ações e atividades da vida de uma pessoa, ou seja, tudo que essa pessoa faça ou intente realizar. “peripateõ” refere-se também à maneira como uma pessoa se move num contexto aplicando irrestrita e livremente as suas habilidades diante das coisas que se lhe apresentam ou aparentam. A maneira como uma pessoa se comporta, se guia, se conduz, encara e aplica suas faculdades diante dessas coisas.

A seguir, o texto também sugere que andemos “por fé”. Esta expressão traduz a sua original grega “dià písteõs”. Aqui está o ponto mais forte que confere significado vivo a “andemos” que lhe antecede. Esta expressão orientadora adverte que devemos nos conduzir, nos orientar, viver, nos guiar sem dar peso ao que se nos aparenta à visão dos olhos, ao que simplesmente enxergamos.

Essa grande e significativa expressão também quer nos dizer que devemos nos conduzir e nos mover crédulos, confiantes, fiados, confiados, garantidos, em tudo que o Senhor é e na fidelidade dEle para conosco. Nos guiar firmemente convictos, persuadidos, inamovíveis e empenhados pela lealdade do Senhor Deus para conosco em qualquer caminho ou circunstância que queira nos levar ou nos fazer experimentar.

A expressão grega do texto original “dià písteõs” nos leva à compreender, a ter uma visão, sobre o que se passou no íntimo de Noé, de Abraão e de Moisés no seu andar por fé. Consideremos o que estava firmando as convicções e confiança do pregoeiro Noé, do patriarca Abraão, do servo José, do governador Moisés, do comandante Josué, do profeta Daniel e de tantos outros servos de Deus que andaram por fé.

Por fim, a terceira expressão principal que conclui o versículo - “e não por vista” - possui ricos detalhes e lições. Essa expressão “por vista” traduz a sua original do texto grego “dià eidos”, que significa aquilo que golpeia a vista; aquilo cuja forma, aspecto e aparência visíveis atrai a visão; aquilo que contrasta com a fé; aquilo cujas figura, modo, conceito, idéia, gênero, exteriores chamam a atenção da vista.

Foi isso que golpeou a visão de Ló quando respondeu a Abraão diante da escolha para qual terra se dirigir na separação entre ambos. Foi isto que engodou e prendeu a visão de Esaú quando viu o prato opulento de guisado de lentilhas preparado por Jacó. É isto que tem golpeado, engodado e prendido a atenção de muito boas gentes no nosso tempo. Em contrapartida, também é isto que tem levado muitos aos trancos e barrancos pelos corredores das insatisfações e das inquietações da vida.

Tudo nos mostra que os aparatos do mundo estão cada vez mais engenhosa, inteligente e fortemente tentando de todas as formas e por todos os meios atraírem os filhos do Reino. O sono espiritual está fazendo muitos adormecerem e alguns outros desprezarem o andar por fé. O surgimento de vantagens segundo a vista, oferecidas pelo sistema mundo tem seus objetivos a arrastarem os filhos do Reino aos seus terrenos e a levá-los a contradições e para a disposição de independência e oposição para com Deus.

Os brilhos dos holofotes do secularismo parecem ser bons às vistas, são promotores velozes, porém podem ofuscar e obscurecer o andar por fé. É preciso permanecermos sábios e vigilantes sendo fiéis testemunhas do Senhor Jesus quando diante deles. O fiel e convicto anunciante do Evangelho diante do contraste não perde o andar por fé e nem o substitui ou arrisca-se a andar por vista.

Vitorioso é aquele que anda por fé e não por vista, cuja recompensa nenhum olho viu, nenhum ouvido ouviu e nenhum pensamento humano jamais a alcançou. O Senhor Deus preparou para os filhos do Seu Reino. O andar por fé no Senhor Jesus Cristo é inegável, jamais é comerciável, nunca substituível e de forma alguma negociável. Portanto, diante dos modos contrastantes de andar, escolhamos e nos lancemos a andar por fé e não por vista.

PbGS

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NOTA ESPECIAL DE PROFUNDA GRATIDÃO.

2011-12-12T02:27:00.000-02:00

NOTA ESPECIAL DE PROFUNDA GRATIDÃO.

Indo um pouco mais distante e edificando vidas preciosas.

Nesta oportunidade preciso começar expressando a minha profunda gratidão ao Senhor nosso Deus pelas grandes e ricas oportunidades me concedidas em Brasília-DF e em Goiás no limiar deste mês em curso, assim como por todas as grandes coisas que Ele fez naquelas ocasiões inesquecíveis.

Sensibilizado, externo também a minha sincera e distinta gratidão aos tantos diletos ministros e honrados obreiros amigos e cordatos companheiros pregadores, mestres e ensinadores, da AD em Brasília-DF, AD em Parque Lago-GO, AD no Setor Nordeste-GO, AD em Nova Formosa-GO, AD em Formosa-GO, ADs do Setor Três-GO, com os quais tive a oportunidade de Deus em ladeá-los no marcante evento evangelístico e missionário promovido por eles.

Conforme a boa mão do Senhor, me foram concedidas as honradas e privilegiadas oportunidades de pregar a mensagem expositiva do Evangelho ao jubiloso público extremamente receptivo na penúltima noite e na noite de encerramento da Cruzada Missionária “Jesus, a Verdade que liberta”, promovida pela AD em Brasília-DF no Setor 3, assim como de ministrar os estudos bíblicos aos diletos obreiros e irmãos durante a parte da manhã no Encontro Missionário 2011, acolhedoramente sediado e competentemente dirigido pela AD em Formosa-GO sob a unção do Espírito de Deus.

Foram dias de alegria e de júbilo na presença do Senhor. A casa estava repleta dos filhos do Reino e da glória do Senhor sob o mover do Espírito de Deus durante os louvores, na pregação, na série de breves testemunhos e nos estudos bíblicos ministrados. Serão sempre lembradas as curas ocorridas instantaneamente, os sinais incontestes presenteados pelo Senhor nosso Deus às ovelhas daquele Seu bom pasto e dos visitantes que ali estiveram presente. Enfim, Formosa-GO não será mais a mesma, porquanto será sempre e cada vez melhor, cada vez mais crescente e cada vez mais firme, confiante e edificada na presença do Senhor.

Graças ao Senhor que para a nossa alegria, recordação e edificação, estão também registradas nos vídeos, nos assentamentos e sobretudo nos corações as claras e evidentes restaurações de estômago, de garganta e de voz. O nosso Deus é o Deus que fala e também o Deus que cumpre e cura. Deus seja louvado e engrandecido por todas as coisas comprovadamente realizadas naqueles dias.

Foram extremamente reconfortantes e recompensadores os resultados da bênção de Deus naquele marcante evento idealizado sob a direção do Senhor e promovido por aquele generoso e respeitável grupo de pastores, evangelistas e demais obreiros corajosos e animados do Setor Três, concentrados em Formosa-GO e arredores. Se fez inesquecível também a rica oportunidade de haver reencontrado e estado pessoalmente com irmãos e amigos de caminhadas quando na cidade do Rio de Janeiro.

Outrossim, sou extremamente grato pelas ajudas gerais indispensáveis, desde os primeiros contatos e traslados impecáveis, pela hospitalidade ímpar, pela receptividade exemplar, pela sincera e distinta consideração para comigo e pelo louvável porte e atuação de todos os grupos unanimemente concentrados todos os dias no memorável evento evangelístico e também de cunho missionário. Os bons e grandes resultados mais outra vez renovam a fé, despertam dons e imprime cada vez mais ânimo nos bons corações do povo de Deus.

Assim sendo, faço registrar alegremente a minha especial e profunda gratidão a esses generosos irmãos em Cristo. Descanso no Senhor por haver um povo especial, zeloso, acolhedor e de boas obras, firme e constante no que realiza e se mantendo dentro da proposta do Evangelho e ao mesmo tempo com visão promissora de futuro realizando uma grande e extraordinária obra.

Especialmente, preciso e faço jus em registrar o meu elevado apreço ao nobre casal de grandes irmãos amigos Amarildo e Édila e sua família, firmes e convictos servos de Deus cooperadores, os quais me acompanharam e me assistiram integralmente em todas as ocasiões. O Senhor lhes recompense e abasteça os seus celeiros.

Cordialmente aos nobres irmãos amigos Pastor Nunes, Pastor Domingos, Evangelistas Wilton e Sinvaldo (contatos) apresento o meu elevado e distinto apreço e forte abraço fraternal com graça e paz do Senhor Jesus, extensivo às suas digníssimas famílias hospitaleiras e acolhedoras desde os primeiros contatos. O Senhor lhes recompense e faça multiplicar as sementes de suas sementeiras.

Querendo o Senhor nosso Deus, em outras oportunidades e mais vezes futuras estaremos ladeados e unânimes, para a glória do Senhor nosso Deus.

Ao Senhor seja, pois, todo o nosso mais sincero reconhecimento e a nossa mais profunda gratidão. Deus seja louvado pelas portas e pátrias abertas aos Seus pregadores!

Fraternalmente,

Em Cristo,

PbGS

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NOTA ESPECIAL DE GRATIDÃO.

2011-12-12T02:12:00.002-02:00

NOTA ESPECIAL DE GRATIDÃO.

Evangelizando e edificando vidas além das paredes.

Inicio esta nota especial de gratidão começando por externar publicamente ao Senhor nosso Deus a minha profunda gratidão por duas grandes e ricas oportunidades me concedidas no quarto trimestre deste ano corrente. Junto aos respeitáveis públicos que nelas tomaram parte, e por tudo que o Senhor nelas fez, estou certo de que ficarão memoravelmente registradas nas imagens produzidas e editadas, assim como guardadas no coração de todos aqueles que estiveram presente.

Pela primeira oportunidade, expresso a minha sincera e distinta gratidão ao dileto ministério, ao honrado corpo de obreiros amigos e aos cordatos irmãos da AD Central do Boassu, São Gonçalo-RJ. Por mais outra vez haver me concedido a honra na privilegiada oportunidade de pregar a mensagem bíblica na sua programação que foi agendada para o último Culto da Quinta de Vitórias de 2011 encerrando o ano.

Foi um lindo e dinâmico evento cheio de graça e de unção do Espírito de Deus. Eu não poderia deixar de publicar a imensa alegria e o marcante entusiasmo presentes naquele santuário diante do mover da boa e poderosa mão do Senhor nos louvores e na pregação da Palavra de Deus. Um profundo sentimento de reverência e júbilo inundou os corações liberalmente de mãos levantadas agitando os ares e com lágrimas nos olhos acenando e oferecendo a sua adoração e reconhecimento ao Senhor.

O santuário estava repleto e a adoração esteve debaixo do evidente fervor. Vidas à frente testificaram das evidências freqüentes do agir visível de Deus nas suas vidas e famílias por bênçãos recebidas. Foi lindo ouvir testemunhos e ver provas evidentes na vida daquelas ovelhas presentes. Foi encorajador ouvir sobre as grandes coisas que o Senhor operou em muitas vidas daquele rebanho neste ano durante as “Quintas de Vitórias”. Ao Senhor nosso Deus seja, portanto, todo o nosso verdadeiro louvor, todo o nosso sincero reconhecimento e a nossa profunda gratidão.

Outrossim, pela segunda, preciso também externar a minha sincera e cordial gratidão aos idealizadores, programadores e diretores do grande projeto evangelístico e missionário MISSÕES – JESUS ALÉM DAS PAREDES, pelo honrado convite me formulado especialmente para pregar a mensagem bíblica ao numeroso público presente na noite da Concentração Evangelística “Boassu para Cristo”, promovida por algumas AD da localidade e adjacentes.

O grande evento concentrado foi sediado na confluência da região dos bairros gonçalences Boassu/Portão do Rosa/Cerâmica, no largo de acesso próximo da rodovia BR-101, sentido Niterói e Rio. Contou com a participação efetiva de cantores evangélicos daquelas igrejas locais, da AD do Porto da Madama, em São Gonçalo-RJ, e do Rio-RJ. Houve projeção de filme com testemunhos curta-metragem, teatro evangelístico, músicos e louvores, sob a direção dinâmica e participativa das lideranças representadas das AD da região.

Vale registrar que o firme apoio dos moradores foi fundamental e os suportes de segurança, de direcionamento assistencial, de interlocução, de iluminação, som, imagem e plataforma coberta e abrigada com lona acústica foram de apresentação notavelmente impecável; foram rigorosamente inspecionados e constantemente revistos pelos respectivos componentes de equipes.

Durante os louvores de adoração e na entrega da mensagem bíblica o mover de Deus foi evidente sobre aquele numeroso público, visto que mais de duas dezenas de almas esboçando lágrimas e expressões de júbilo no rosto foram compungidas em si mesmas ao presenciarem as coisas do Espírito de graça e de verdade evidentes no meio do público presente e vieram à frente. Ficou publicamente notado que ainda no livre curso da pregação, com mãos levantas e lágrimas nos olhos aquelas vidas vieram à frente da lona acústica orientadas pela equipe de interlocutores. Vidas publicamente confessaram “agora, sim, eu creio porque estou vendo e ninguém precisa me contar”! Aleluia!

Todos fomos gentilmente acolhidos por aquele amável público e moradores. Também fomos extremamente abençoados, renovados, alegrados e grandemente edificados pelo Senhor Jesus Cristo. Preciso, portanto, reiterar meu sincero, cordial e distinto agradecimento ao dileto empreendimento MISSÕES – JESUS ALÉM DAS PAREDES, pelo generoso convite para ter tomado parte na sua programação na privilegiada honra me concedida de haver pregado em tão marcante evento.

Querendo o Senhor nosso Deus, e conforme estamos acertados, em mais outras oportunidades e mais futuras vezes estaremos ladeados e em unanimidade, trabalhando para a glória do Senhor nosso Deus, a fim de resgatar e edificar vidas pela pregação da Palavra de Deus.

Ao Senhor seja, pois, todo o nosso mais sincero reconhecimento e a nossa mais profunda gratidão. Deus seja louvado pelas portas e pátrias abertas aos Seus pregadores!

Fraternalmente,

Em Cristo,

PbGS

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BREVE PALAVRA AOS PRESBÍTEROS.

2011-11-28T03:06:00.006-02:00

AOS QUE SÃO PRESBÍTEROS.

É preciso SER e jamais apenas ESTAR.

Uma breve palavra especial aos presbíteros que são PRESBÍTEROS. As expressões entre aspas (“”) se referem apenas a pseudos.

Não tem sido segredo, ou desconhecido, ou ignorado. E a velocidade das comunicações empregando todos os meios está em amplo espectro rasgando os ares, refletindo nas linhas telefônicas, irradiando nas antenas e cruzando os continentes publicamente, dando contas de não poucos acontecimentos envolvendo “ministros evangélicos”, mormente os “pastores”.

Um lamentável sinal com um ponto despertador das atenções focando sobre a forte cobrança de perfil, de performance, de cuidados, de decisões e de ética sobre aqueles que verdadeiramente são ministros do Evangelho e pastores. Como tudo possui e mostra as suas razões de ser, assim também possivelmente essas atenções, e certamente acenderão luzes e farão com que conhecidas discrepâncias comportamentais sejam corrigidas e gritantes desajustes sejam eliminados.

Com diferentes objetivos, os olhos mais habilidosos, astutos e blasfemadores do mundo estão postos e diretivos também sobre os ministros evangélicos e pastores, cujos ofícios são nobres e excelentes e cujas condutas devem ser honrosas. Esses olhos não pairam propriamente sobre os obreiros oficiais menores das igrejas evangélicas simplesmente, cujas limitações funcionais destes, por natureza, também lhes mantêm restritos, afastados, isolados e livres de acessos e de participações em autonomias de procedimentos. Esses olhares têm uma linguagem sutil e oferecem fios iluminados de cobranças.

Por um lado, aparece neles uma chamada e por outro surge uma fustigação influente pelos teores que são trazidos a lume. Ainda enquanto é dia, seria melhor que alguns “ministros” e “pastores” deixassem o pedestal e descessem os degraus e se voltassem ao primeiro amor primitivo e aos princípios, ENQUANTO PODEM e o TEMPO ESTÁ SENDO FAVORÁVEL A RETOMADAS. A noite vem...

Apesar de sabermos que nem todos envolvidos nesses acontecimentos são de fato ministros evangélicos e muito menos realmente pastores, é momento dos presbíteros que verdadeiramente são PRESBÍTEROS redobrarem e concentrarem os cuidados sobre si mesmos, sobre as coisas que lhes dizem respeito, sobre a doutrina e sobre os rebanhos. Enfim, manterem o seu sal temperador, digno e consistente.

A vergonha, a depreciação e o desmerecimento abriram suas portas para acolher e apadrinhar algumas figuras que transitam nos corredores das más notícias da mídia como portadoras de títulos e credenciais de “ministro evangélico” e de “pastor”. De alguns anos para cá, parece ter aumentado essa safra inescrupulosa e teatral. Nos nossos dias de desempregos e de desenfreados anseios almejantes, parece também haver aumentado o volume dos artistas faladores nos púlpitos evangélicos.

Perfis enganosos e ações ilusionistas tentam desmerecer a honra do sagrado ministério cristão. Mentes e mentalidades desvinculadas da verdade e dos propósitos tradicionais e correntes no sagrado ministério cristão. Maus procedimentos costumeiros e mecanismos ofensores contumazes, desconexos e desalinhados aos de um ministro evangélico e distanciados aos de um pastor.

Ao longo do calor da vida, se revelam rotineiramente os desequilíbrios e os desajustes que estão assolando e assoreando vidas que um dia FORAM, mas os espinhos, as contingências, as ambiências e os engodos lhes fascinaram e atraíram até o ponto de hoje apenas ESTAREM. Pessoas que perdem as condições de continuarem a SER. Pessoas que por seus atos e procedimentos, ultrapassam as linhas da tolerância, desprezam as do respeito, desgovernam das da equidade. Enfim, se distanciam das natureza e proposta do Evangelho e da essência da vida cristã.

Assim resta e recai o grande e triste remorso que revela o perigo do deixar de SER para apenas ESTAR. Pessoas que lamentavelmente se afastam das condições do nobre e excelente ofício vocacional sagrado, herdam feitos de outros nomes e lhes sobram apenas o que alguém chama de “vícios de pastor”. Uma pergunta move os ares: até onde vão algumas mentes supostamente inatingíveis, cegamente ignóbeis, desacertadas, desaprumadas e desalinhadas?

É ligeiramente impressionante como algumas mentes diante de certas circunstâncias perdem o tino e os trilhos, são fascinadas e atraídas por estranhas trilhas, idéias e artimanhas aparentemente vantajosas e perdem as noções da vida real e objetiva e a visão das atribuições de suas responsabilidades e da autoridade lhes empartida.

Assim como é impressionante a maneira pela qual o embaraço abarca, abraça, envolve e avilta algumas boas gentes até que seus nomes sejam expostos nas vitrines das más notícias e se tornem em objeto de escárnio e tropeço às muitas almas sinceras e famintas e sedentas para conhecerem o Senhor Jesus e os Seus preciosos dons.

A lama e o escárnio têm intentado levar algumas gentes à rotina de lampejos dos variados flashes e ao foco das muitas câmeras, assim como para as telas e às letras dos diversos impressos. Um pequeno número isolado de mentes que se dizem “ministros evangélicos” e “pastores” tem se tornado insípida, insipiente e desprezível. Mas que lamentável que isso tem atingido e influenciado opiniões contra os nobres e bons ministros de Cristo e honrados pastores de Seus rebanhos.

Sabemos que a mídia, cumprindo o seu papel profissional, com o seu olhar tecnologizado rastreia os muitos cantos, e ao encontrar um assunto, um press-release, um fato, que na sua visão sobressaiam acima da média geral e atraiam atenções, e por ela sejam julgados interessantes a serem noticiados, esses são fatalmente tornados em notícias.

Aqui um bom e muito oportuno momento de alerta aos presbíteros que realmente são PRESBÍTEROS. Cuidados consigo mesmos. Cuidados sobre os tesouros lhes confiados pelo Senhor. Cuidados sobre as suas probidade e competência. É preciso saber sobre quem e a que devemos endereçar o nosso olhar, corrigir caminhos e seguir bons passos dando firmes passadas sóbrias, lúcidas e convictas.

Jamais deixemos de cuidar de nossa individualidade, de nossos deveres pessoais para com o nosso Senhor, para com os talentos e dons nos confiados pelo Senhor a servirem às pessoas e aos rebanhos, pela chamada expressa a nós e pela vocação dada a cada um.

Como presbíteros, tenhamos em nós e mantenhamos também no seio do rebanho o cuidado com a doutrina que recebemos, sabendo de quem a recebemos. Os presbíteros que são PRESBÍTEROS possuem como dever sagrado o esforço de se aperfeiçoarem e se reciclarem através das soma e aquisição de bons conteúdos. Também têm que se manter seguros, comedidos e crescendo na graça, sem se afastar dos marcos fundamentais. Cuidando do que somos e do que fazemos junto a verdadeiros ministros e pastores.

Como presbíteros, não podemos nos enveredar a imitar o caminho de pseudo-ministros e pseudo-pastores. Pessoas insipientes cujos procedimentos são minados e pontilhados por interesses e astuciosas estratégicas feias, infames, réprobas, embusteiras e vergonhosas. Devemos e temos o compromisso principal e primário de honrar o majestoso nome do Senhor que nos chamou, a nós mesmos, depois cuidar das vidas a quem Deus confiou no nosso caminho.

Por qualquer e nenhum pretexto, ou favor que venha ser nos oferecido, não nos iludamos. Sejamos firmes e jamais nos deixemos ser enganados por fantasias, embustes e ilusões de “ministros” do charlatanismo, do engano e da manipulação de “pastores”. Sabendo que há algumas gentes embusteiras aparentemente humildes, e falsa e simuladamente sincera se escondendo por trás da boa fama de instituições, do bom nome de ministro e da boa honra de pastor.

Aos presbíteros que são PRESBÍTEROS, cuidemos de nós mesmos e da boa, séria, legítima e verdadeira doutrina cristã que sustentamos, para que não venha sobre nós o faminto e sedento foco crescente que lamentavelmente sempre rastreia, busca e recai avidamente nos “maiorais”. Para manter a boa honra dos presbíteros, não imitemos e nem nos associemos a quem até o próprio mundo ímpio esboçando sorrisos lhe cerra as portas do crédito e polidamente lhe vira as costas.

Não nos afastemos dos nossos bom siso e boa ordem de presbíteros, para que não venha a nos acontecer o que está lamentavelmente ocorrendo com alguns “ministros evangélicos” e “pastores”. Mantenhamo-nos firmes e convictos em nossa posição individual e não tomemos parte em corporativismo de desmandos, charlatanismo, enganos, manipulações e manobras escusas e interesseiras.

Aos presbíteros que são PRESBÍTEROS, ponhamos os nossos olhos, fé, confiança e esperança em Cristo, sabendo que a salvação e a vida digna do Evangelho não dependem de favores ou ofertas subliminares de homem algum. Sendo conscientes de que unânimes como irmãos devemos honrar, servir e auxiliar àqueles a quem o Senhor pôs em posição de eminência e responsabilidade sobre nós e aos rebanhos aos quais com eles os servimos.

Aos presbíteros que são PRESBÍTEROS, jamais nos irmanemos com “ministros” ou “pastores”, que possuem seus nomes sob os cordéis das dúvidas, sobre as adriças das fortes suspeitas, indícios e acusações de indignidade e improbidade. Pessoas cujos procedimentos trafegam nos corredores da difamação, vão além dos limites e extrapolam as linhas das tolerâncias.

Aos presbíteros que são PRESBÍTEROS, que sejam de fato presbíteros, vivamos como presbíteros, nos posicionemos como presbíteros, e se assim o nosso Senhor Deus nos fizer e outro tanto queira e coroe sobre nós, sejamos recolhidos à glória com dignificação e honradez de verdadeiros presbíteros e de PRESBÍTEROS VERDADEIROS, que servem e honram ao Senhor que nos chamou e vocacionou, que não tenhamos de que nos envergonhar em função da lama e do escárnio alheios, provocados e promovidos pelo descomprometimento de outrem.

Não como concordantes bajuladores, jamais como sindicalistas de causas, nunca como coadjuvantes de cenas gananciosas ou aspirantes visionários de batalhas avarentas. Em nada nos assemelhemos ou nos troquemos por “ministros” de delitos e por “pastores” da criminalidade. Não ponhamos o nosso ombro ao de “ministros” da vergonha e de falcatruas e nem demos a nossa mão às de “pastores” da falsidade e da desonra.

Tu, porém, tens cuidado de ti mesmo e do teu ensino...1Tm 4.16 (KJV)

Sobretudo, aos ministros que realmente são MINISTROS do Evangelho e aos pastores que realmente são PASTORES evangélicos, permanecem e sempre hão de perdurar o nosso apreço, o nosso respeito, a nossa elevada e distinta consideração, estima e admiração, pelo que realmente são, pela nobreza do que notoriamente realizam e comprobatoriamente desenvolvem para a glória de nosso bondoso Deus e para a edificação de vidas.

Especialmente aos presbíteros que realmente são verdadeiros PRESBÍTEROS. Aos que são presbíteros verdadeiros, de valor e com valor.

PbGS

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NOTA DE REFORÇO:

Relembro que as palavras e expressões entre aspas (“”) se referem a pseudo, a embustes – procedimentos que se dizem SER o que na realidade prática apenas demonstram ESTAR -.

Gl 1.8, 9 – OUTRO EVANGELHO...

2011-11-24T03:59:00.009-02:00

Gl 1.8, 9 – Outro evangelho...

Não passemos para esse anátema!

Recebi algumas poucas mensagens e-mail desde este início de semana. Algumas dando contas de assuntos correntes tão débeis e jocosos que realmente nos levam a esboçar algum sorriso, porém com um fundo de lamento, em vista de tamanhas infantilidades, imaturidades. Outras fazendo a conhecer acontecimentos preocupantes e delicados.

Enxurradas de enganos e descomprometimentos em nada fazem mover o coração e nem desestabilizam a fé dos filhos do Reino vigilantes nestes tempos trabalhosos e de dias difíceis. Coisas estranhas à Palavra de Deus e desalinhadas ao mover do Espírito perambulam pelo mundo afora tentando ganharem atenções e tirarem proveitos, entretanto lhes dão crédito e acolhimento quem não conhece de Bíblia Sagrada.

Apesar de toda essa estranha e tenebrosa nuvem de descasos e artimanhas feitos por alguém, os pregadores verdadeiros e legítimos, comprometidos com o Céu e com as Escrituras permanecem no Evangelho e não se afastam do verdadeiro Reino, não passam para outro evangelho e não caem nas malhas da inquietude causada por fantasias e misticismos que assolam alguns arraiais do “reino das diversões e das distrações”.

E a este propósito, preferimos permanecer embasados no sólido e verdadeiro conteúdo das Escrituras Sagradas, assim como na digna historicidade dos fatos da igreja do Senhor Jesus e nos fundamentos da fé que uma vez foi entregue aos santos. Preferimos permanecer no Evangelho da graça de Cristo.

Presenciando e vivenciando tantas coisas estranhas nesse tempo, lembramos de algumas verdades extraídas da poderosa e refutante Carta aos Gálatas, escrita pelo apóstolo Paulo. Neste artigo, em especial o que está registrado em Gl 1.8-9.

Paulo a escreveu com o propósito de descalçar e desfazer a imposição do legalismo, como também para corrigir práticas e desfazer distorções quanto ao Evangelho do Senhor Jesus. Não nos é surpreendente que desde aqueles dias, tantas coisas estranhas, tantas opiniões místicas e tantas sugestões desastrosas estivessem rondando entre os filhos do Reino. Afinal, as atenções dos objetivos de satanás sempre estiveram em intentar a distorção e infligir ao desmerecimento a Palavra de Deus.

Nenhum servo de Deus que ama e reflete nas Escrituras Sagradas e segue os passos de Cristo estaria solto, adormecido e desatento às investidas do diabo contra o único remédio que cura o homem da lástima do pecado, que traz o homem ao conhecimento de Deus e lhe leva à reconciliação com Ele. É claro e notório no coração de todo servo de Deus que satanás desde os começos da história humana sempre esteve em oposição à criatura e conduzindo-a a ficar contra a vontade do Criador.

Antes de chegar direto à palavra principal do texto em apreço, preciso convidar aos caros e generosos leitores a olharem por um instante algumas observações sobre estranhos fatos (não sobre inferências e nem deduções).

1 - A unção do riso.

Também conhecida como “bênção de Toronto”, “gargalhada santa” e “avivamento do riso”, essa “unção” tem atraído a atenção a não poucas gentes e levado-as à curiosidade e ao desejo de sentir alguma coisa mística e historicamente desconhecida da igreja do Senhor Jesus em todos os tempos. Trata-se de gargalhadas irreverentes a soltas e a gosto do freguês.

Imaginemos um grande congresso alegremente festivo esperando o conferencista, missionário, pregador, doutor, servo de Deus, o apóstolo Paulo para entregar a mensagem do Evangelho de Cristo. Por alguns minutos imaginemos o servo de Deus sentado na tribuna sagrada entre os demais ministros notando o público ansioso e ávido para sentir alguma coisa fenomenal e diferente (não propriamente ouvir).

Imaginemos Paulo no púlpito folheando o amado Livro do Senhor com a mensagem em Aos Gálatas, diante de um público debaixo de alardes emocionados. E durante o curso da pregação aquele público começasse a cair em extremas e incontinentes gargalhadas estridentes e “rasgadas”. Imaginemos se numa rápida consulta aos oráculos de Deus, fizéssemos a pergunta célebre, mas que anda ausente de muitas mentes letradas – QUAL SERIA O PROPÓSITO EDIFICANTE DE NA ADORAÇÃO CONGREGACIONAL CAIR NAS GARGALHADAS?

2 - A unção de Arão.

Uma recente invencionice “santa” vem palmilhando os passos de pessoas ávidas de popularidade e de atração nos arraiais evangélicos. Notamos os extremos nessas pobres vidas teologicamente “sabidas” e eclesiasticamente “influentes”. Quando não entram pelo caminho de Coré, trafegam nas vias de Acã, e com um pouco mais de sutilezas singram no caminho de Balaão. Quando não se tornam como Diótrefes, enveredam-se nas trilhas de Himeneu.

Que evangelho é esse que essas impensantes e profanas almas querem levar aos públicos? Quando nada de espiritual têm a oferecer, o misticismo e a superstição lhes servem bem. Quando rasos de Bíblia, a profundidade de livros e livretes lhes satisfazem nas suas cenas religiosas. Esta invencionice mal-conceituada de “unção” trata-se de um banho de litros de azeite de oliva sobre a cabeça de alguém que se diz “ministro de um evangelho”.

Imaginemos um grande congresso reunido festivamente pelos filhos do Reino, esperando o apóstolo pregador Paulo chegar para lhes entregar a mensagem. Por alguns minutos imaginemos o servo de Deus sentado na tribuna sagrada entre os demais ministros notando o público ansioso e ávido para ver alguma coisa diferente (não propriamente ouvir).

Imaginemos serem trazidos um botijão contendo mais de uma dezena de litros de azeite de oliva e uma jarra de vidro para serem usados no evento. Imaginemos Paulo no púlpito folheando o amado Livro do Senhor com a mensagem em Aos Gálatas, diante de um público debaixo de alardes emocionados aplaudindo e intentando pegar aquela jarra para tirar o azeite do botijão e derramá-lo sobre a cabeça daquele pregador.

Imaginemos se numa rápida consulta aos oráculos de Deus, fizéssemos a pergunta célebre, mas que anda ausente de muitas mentes letradas – QUAL SERIA O PROPÓSITO EDIFICANTE DE DERRAMAR MAIS DE DEZ LITROS DE AZEITE NA CABEÇA DE ALGUÉM DURANTE A ADORAÇÃO?

3 - A unção de demarcação de território.

Essa “unção” tem sido promovida por uma numerosa multidão de mentes vazias do conhecimento de Deus e rasas de Bíblia Sagrada. Um pouco desgovernadas dos princípios do homem racional, inteligente, sapiente. Desmerecem a criação e decrescem na natureza. Essa mentalidade chega ao ponto de sair dos trilhos racionais e sensatos e assumir comportamentos do reino animal. Trata-se de um comportamento próprio do reino irracional – urinar nas paredes e cantos dos locais e ambientes por onde passa e onde estabelece ponto fixo -.

Imaginemos um grande congresso festivo e alegre, cujo ajuntamento dos filhos do Reino aguardando o apóstolo pregador Paulo a lhe entregar a mensagem do Evangelho de Cristo. E em todo momento estivessem desconfortantes com lenços nos narizes e a assoarem-no a todo instante por estarem sendo incomodados e intoxicados pelos gases e odores de uréia e amônia demarcando todos os cantos de paredes do ambiente.

Imaginemos aquele apóstolo pregador de Bíblia nas mãos acessando os estacionamentos, as dependências do templo, a rua do templo, a esquina da rua, as casas dos irmãos, sentindo o forte e desconfortante odor de uréia e amônia, por haverem sido “ungidas” por demarcação de território com urina humana. Será que não surgiriam as seguintes perguntas: qual é a natureza da nossa luta, e quais são as armas da nossa milícia?

Imaginemos se numa rápida consulta aos oráculos de Deus, fizéssemos a pergunta célebre, mas que anda ausente de muitas mentes letradas – QUAL SERIA O PROPÓSITO DE DEMARCAR LOCAIS, ÁREAS E AMBIENTES COM URINA, COMO OS ANIMAIS O FAZEM?

4 - A bebedeira espiritual.

Esse fenômeno tem surgido recentemente no nosso país. Foi mais uma das invenções importadas que estão tentando cativar e impressionar a mente religiosa. Todavia os filhos do Reino possuem equilíbrio e conhecem muito bem a advertência paulina aos cristãos efésios e a nós por extensão “não vos embriagueis com o vinho, mas enchei-vos do Espírito”. Ef 5.18 (KJV). Essa invencionice consiste de uma imitação emocionada de alguém como se estivesse embriagado.

Apesar que já existem os “pregadores” que bebem doses de bebidas alcoólicas e tragam fumo de cigarros sobre o púlpito no meio da pregação enquanto falam aos públicos. Alguém já testemunhara que antes de conhecer a Cristo e por Ele ser liberto fizera muito essa prática para agradar a deuses estranhos quando nas sessões ainda os servia.

Imaginemos um grande e alegre congresso festivo, no qual o apóstolo pregador Paulo estivesse na tribuna percebendo o movimento do público reunido. E no dado momento no púlpito ao entregar a mensagem do Evangelho de Cristo, folheando em Aos Gálatas, notasse um movimento estranho em alguns da tribuna e em outros no seio do povo, tombando e se jogando uns sobre os outros e no chão como se ébrios fossem ou embriagados e fora da lucidez estivessem.

Imaginemos nos deparando com essa cena normalmente vista nos filhos da escuridão, nos que são da noite. Imaginemos se numa rápida consulta aos oráculos de Deus, fizéssemos a pergunta célebre, mas que anda ausente de muitas mentes letradas – QUAL SERIA O PROPÓSITO DE EDIFICAÇÃO QUE ESSA EMBRIAGUEZ TRARIA A UM CULTO DE ADORAÇÃO AO SENHOR?

5 - A bênção de Isaque.

Recentemente alguns “famosos” em nosso país têm envidado esforços para implantarem algumas mazelas trazidas de além-mar. Algumas dessas consubstanciam o seu foco em manobras e negociatas mercadejantes para captação e colheita de recursos e bens de outrem. Alguém nesse objetivo sempre tem buscado sem cartão “sacar” o máximo de alguns reai$ dos bolsos de boa fé que vêm ao seu encontro.

Imaginemos um grande congresso alegre e festivo, no qual estivéssemos vendo na tribuna sagrada, assentado o apóstolo pregador Paulo a ouvir os artifícios do quase hábil orador entregando uma mensagem pedinte e suplicante com cara de marketing para captação de coletas. Nos seus argumentos o falador lançasse “desafios” e “sacrifícios”.

E fazendo alusões com fatos bíblicos, influenciasse o público a “dar o seu Isaque” para a obra de Deus. Não importando as condições individuais presentes no ambiente, aquele falador fizesse críticas aos presentes que não estivessem “prontos” para o tal “sacrifício de Isaque”. Imaginemos o que diria aquele apóstolo pregador.

Imaginemos se numa rápida consulta aos oráculos de Deus, fizéssemos a pergunta célebre, mas que anda ausente de muitas mentes letradas – QUAL SERIA O PROPÓSITO DESSES DESAFIOS SACRIFICIAIS DESAJUIZADOS E INCOERENTES?

6 - A unção do animal.

Essa é mais uma das tantas promoções de descasos. Ela tem sido um pivô de discussões em debates promovidos por variados meios de comunicação. Trata-se de imitações de sons do mundo animal feitas por pessoas durante o que seriam os cultos de adoração ao Senhor. Aparecem nesse âmbito alguns no elenco: “unção da galinha”, “unção do cachorro”, “unção da leoa”, “unção do touro”, “unção do lobo”, “unção das aves”. Enfim, uma panelada de “unção” para todos os gostos dos fregueses.

Imaginemos num grande congresso festivo e alegre, estivesse já no púlpito folheando em Aos Gálatas, o apóstolo pregador Paulo começasse entregando a mensagem do Evangelho de Cristo, e de alguns lugares fossem ouvidos latidos de cachorro, nos cantos rugidos de leoas, um pouco mais atrás bufos de touro, um tanto mais para a direita uivos de lobos, na frente gritos e grasnos de aves, no lado esquerdo cocoricar de galinhas, no meio grunhidos de porcos e relinchos de cavalo.

Imaginemos como ficariam aquele pregador e os muitos visitantes que gostariam de vir a Cristo para decisão de salvação. Um ambiente que nem seria assemelhado ao campo, nem ao zoológico; muito menos a um canil, nem a uma pastagem; de nada tem com uma alcatéia, nem às savanas; muito menos com chiqueiros, currais ou estribaria. Que tipo de qualificação poderia se dar a um ambiente como esse no qual pode se ouvir vários sons de animais?

Diante de tudo isso, perguntamos quais são os propósitos disso tudo. Que edificação traz às muitas vidas? Qual é a função de tudo isso? O mais estranho é que esses fenômenos têm sido comuns e com presenças correntes tanto em igrejas como em movimentos religiosos. Que grande semelhança seria essa? Que fonte estaria ao mesmo tempo produzindo os mesmos fenômenos nos movimentos do mundo e em igrejas?

Estamos presenciando o tempo no qual algumas pessoas com facilidade passam do Evangelho da graça de Cristo para outro evangelho. Para uma perversão do evangelho. Para um evangelho promotor de indignação e blasfêmias. E vemos não poucas gentes se enveredando nisso. São pessoas letradas e iletradas. Pior que são mais o número das letradas do que propriamente o das iletradas que cedem e favorecem a isso.

Estamos presenciando o tempo no qual os filhos do verdadeiro Reino estão sendo inquietados por muitas aparentemente boas gentes que querem transtornar o Evangelho de Cristo. Não poucas são as pessoas que estão enfastiadas da simplicidade cristã e das doutrinas do Evangelho. Tudo que essas boas gentes querem são novidades, invenções fantásticas, qualquer artifício fenomenal “jamais visto antes”, que lhes atraia popularidade e ganhos fáceis.

Estamos presenciando o tempo no qual é preciso que a verdade do Evangelho de Cristo permaneça entre os filhos do Reino. Estamos vivenciando o tempo no qual muito boas gentes precisam do Evangelho que opera com eficácia em suas vidas. Precisam do Evangelho que lhes cause contrição e constrangimentos interiores por amor a Cristo.

Estamos presenciando o tempo no qual muito boas gentes optam por preferirem não mais correrem bem, não mais andar bem e direitamente conforme a eficácia e a verdade do Evangelho de Cristo. O tempo no qual estamos testemunhando muito boas gentes que começaram pelo Espírito e estão agora acabando pela carne. Fenômenos emocionais e fantásticos estão sendo aplaudidos pela carne.

Todos nós, servos de Deus, temos muito bem sabido que as intenções do diabo têm engendrado tentativas de ofender ao Senhor; tentativas de tirar o foco de sobre a realidade do pecado e da necessidade de arrependimento e vida digna do Evangelho; tentativas de invalidar a morte sacrificial do Filho de Deus, Jesus Cristo, para salvação de todo aquele que nEle crer.

Tudo nos mostra que são intenções do diabo o promover distorções dos ensinamentos das Escrituras; o destronar do homem a sensatez; o suprimir a capacidade de discernir o propósito de Deus aos homens e os objetivos do diabo contra o avivamento bíblico; o implantar e promover o desastre intelectual e o caos teológico; o induzir aos escândalos e ao desmerecimento; o gerar confusão doutrinária; e o desestabilizar a fé e minar a firmeza de convicções sobre todas as coisas de Deus.

No texto em apreço aparece uma palavra punitiva muito forte, contundente e direta. Trata-se do termo “anátema”. Paulo emprega no seu texto a expressão grega “anathema estó”. O termo “anathema” por sua vez traduz a palavra hebraica original “herem” ou “cherem”. Uma palavra antiga para dizer de uma pessoa ou coisa proibida, aniquilada, interditada, como resultado de uma punição.

O termo também se refere a uma pessoa ou coisa excluída e condenada à maldição. Se refere a uma pessoa ou coisa entregue ao julgamento divino, colocada debaixo de maldição por ser detestável e abominável. Se refere a uma pessoa ou coisa como esta sendo um desfavor, um execrado. A condenação é uma resultante tão séria que toca no terreno da punição de maldição por ser um desfavor detestável e abominável.

Que podemos, então, dizer desse um “outro evangelho” diferente "metastrepho", de caráter e essência modificados e subvertidos daquele Evangelho da graça do Senhor Jesus Cristo? Um “outro evangelho” permeado de misticismo, de superstição, de fenômenos fantasiosos. Um “outro evangelho” que arrasta os homens e os impede de crerem na Palavra de Deus e agir com suas vidas na prática do Evangelho de Cristo. Os filhos do verdadeiro Reino receberam “o Espírito da verdade que o mundo não pode recebê-lO, porque não O vê e nem O conhece”. Jo 14.17 (KJV)

Recebemos o Espírito de Cristo e temos o Evangelho da Sua graça, entrementes, continuamos a servir ao Senhor Jesus e ser movidos pela verdade do Seu doce e poderoso Espírito. Não precisamos jamais de gargalhadas sem propósitos de Deus. Para que careceríamos de demarcar território, se somos racionais e coroa da criação de Deus? Que necessidade teríamos de imitarmos os ébrios deste mundo, se o Senhor Libertador já nos remiu com o seu precioso sangue e nos libertou das bebedeiras? Para que impressionar os públicos com um banho de azeite, se já temos a unção do Santo?

Por qual razão traríamos o sacrifício de Isaque para aplicar forçosamente à nossa ação de ofertar, se somos e fomos doutrinados bíblica e teologicamente a dar com liberalidade e alegria o que julgamos ofertar no altar do Senhor? Para que precisaríamos compor um circo de alegrias repleto de imitações de sons animais? Que edificação essas atrocidades desastradas e desastrosas poderia trazer ao serviço de adoração ao Senhor?

Nem latidos e nem rugidos, nem bramidos e nem bufos, nem relinchos e nem grunhidos, nem uivos e nem cocoricós e tampouco grasnos, serviriam para edificar vidas, ou para convencerem o homem do pecado, da justiça e do juízo. Nenhuma edificação espiritual trariam. No mais que promovem são exibicionismos artísticos e humorísticos. Afinal, não fazemos circos de alegria para promover atrações e distrações aos públicos. Não fazemos ou tomamos parte na indústria do engano, da distração e da ilusão.

Somos igreja do Senhor Jesus Cristo, cujos filhos do Reino conhecem e experimentam verdadeiramente o mover do Espírito de Deus, o Espírito da promessa, o Espírito majestoso de inteligência e de conhecimento. Bendito e louvado seja para sempre o Cristo Verdadeiro que nos deu o Seu Evangelho da graça. Que subindo ao alto, levou cativo o cativeiro da perdição e da ignorância e nos deu os dons do Seu Espírito!

Os filhos do verdadeiro Reino bem conhecem de mensagem bíblica e bem sabem quem são os pregadores de unção, de poder e de conteúdo. Graças ao Senhor Deus que esses filhos conhecem e vivem o Evangelho e, portanto, não entram no terreno de um “outro evangelho” anátema.

PbGS

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PROFUNDAS EXPERIÊNCIAS NO SALMO 34.

2011-11-22T17:51:00.002-02:00

PROFUNDAS EXPERIÊNCIAS NO SALMO 34.

Louvarei ao Senhor em todo tempo...

A vida de alguém que de fato serve ao Senhor Deus é rica de experiências. A cada tempo, uma nova estação revigorando a antiga. A cada dia, um novo formato dentro do antigo. A cada passo, uma nova perspectiva dentro da antiga. Faz bons proveitos delas quem pode, as despreza quem quer e as perde quem para elas não atenta.

Enfim, nas experiências da vida cristã até mesmo prantos, tristezas, decepções e perdas somam novas experiências, levantam novos sorrisos, trazem novas alegrias, encaminham e fortalecem a novas certezas e refletem em novos ganhos. Deus nos adestra e nos prontifica através de continuadas experiências.

Bendito é o Senhor que nos traz a novas experiências. Que nos conduz a excelentes caminhos e neles nos sustenta e nos confirma pela excelência de Sua maravilhosa pessoa, do Seu imensurável amor, de Sua infinita misericórdia e do Seu majestoso poder. Ao Senhor Deus sejam, pois, reconhecidas e proclamadas a Sua majestade, a Sua bondade, a Sua soberania e o Seu excelso cuidado para conosco.

Nestas linhas muito oportunas, tomaremos alguns minutos de reflexão no Salmo 34. Um salmo cujos teor e lições nos enriquecem sobremaneira e nos encorajam extraordinariamente a singrar os dias repousando inteiramente a nossa confiança e esperança no Senhor nosso Deus.

Como preliminar, preciso citar que esse salmo foi escrito por Davi. É o segundo dos salmos conhecidos como salmos de livramento. Um salmo que reflete a realidade experimental de uma pessoa, que apesar de suas fragilidades e desencontros, temeu, respeitou, venerou, reverenciou e reconheceu o Senhor como digno de louvor em todo o tempo e dEle não se apartou. Estas são atitudes que constroem uma pessoa rica de experiências com Deus.

Esse salmo contém uma oração que demonstra uma profunda e jubilosa gratidão reconhecendo que o Senhor é o único, verdadeiro e inigualável referencial digno de receber todo louvor e adoração. Esse salmo começa com um hino e é concluído com um sermão. Aos reis da Terra jamais seria justo consagrar tamanho agradecimento e profundo louvor por quaisquer favores que prestem.

Também se faz preciso o dizer que o Salmo 34 é um dos salmos poéticos com forma de acróstico, apesar de possuir algumas pequenas variantes e diferenças. Um escrito caprichado, destro e quase perfeito quanto foi a cena ocorrida com o salmista. Nele os versículos são cada um iniciados por uma letra do alfabeto hebraico, e se não fosse pela falta de algumas delas, estaria quase perfeito. Assim é todo homem após Adão – quase perfeito – para nos dizer que há um Salvador e Redentor que nos tornará perfeitos pela ação do Seu poder.

Esse é um dos salmos mais citados no Novo Testamento. Esse salmo contém expressões de louvores que espelham os resultados de profundas experiências de um coração seguramente grato, que teve suas súplicas respondidas e livramentos lhe concedidos em momentos extremamente delicados e difíceis.

Refletir nas expressões desse lindo e estimulante salmo, nos encoraja a prosseguir e nos anima a compreender que o Senhor Deus é verdadeiramente o Dono de todas as experiências daqueles que O temem, que O reverenciam. Que está atento aos nossos temores e responde às nossas mais profundas e inquietantes súplicas.

Diz a tradição que esse salmo é resultante da inspiração divina ao coração de Davi após o momento no qual se fingiu de louco diante do rei Abimeleque, e foi expulso por este da cidade. 1Sm 21.1-13. No título prefacial dado a esse salmo aparece o nome de um rei, Abimeleque, um nome que alguns historiadores inferem provavelmente se tratar de Aquis, rei de Gate.

Contudo, o mais importante nesse salmo em apreço não são exatamente os detalhes históricos e simulações nos episódios que o motivaram. E apesar de conter um lindo e destro arranjo escrito, não é esse ainda o mais importante em função do seu dispositivo artístico na forma.

O mais importante nesse salmo são a grandeza, a propriedade e a exatidão de expressão nas palavras empregadas pelo seu autor humano com profundas lições de experiências com o Senhor Deus em sua própria vida pessoal e particular. Notemo-las:

1 - Experiência na oração. (vs. 1-4)

O salmo abre os seus primeiros versículos com uma oração introdutória em forma de hino. Aqui notamos as palavras de ação do salmista afirmando com garbo a sua dedicação e com firmeza a sua intenção de louvar ao Senhor em todo tempo. Louvar a Deus continuamente. Isto não é produto de um entusiasmo. Isto é resultado de experiências com Deus.

Note que o escritor do salmo não faz qualquer alusão ao momento desafortunado e nem aos feios detalhes de sua simulação. Essas particularidades não precisavam ser publicamente arvoradas num espaço de louvor. Não serviriam de edificação para aquela comunidade de pobres na qual de passagem se encontrava na ocasião jubilosa ao escrever o salmo.

Isto quer nos dizer que nossas orações quando em público não devem e jamais precisam ser recheadas de comiserações, de fatos e detalhes dos históricos de nossas tristes experiências de infortúnios, de temores, de nossas fragilidades e de nossos desacertos pessoais. Isto existe sob várias formas e tipos e poderá acontecer debaixo do Sol. Se, por um lado, encobri-los é um grande prejuízo, por outro, publicá-los a quem não se deve é um horrível desastre.

Coisas que em nada edificam a outros, coisas que atraem a atenção para nós mesmos, são sempre desnecessárias e inoportunas. O mais importante não são os nossos infortúnios, desacertos e infantilidades. O importante sobretudo são as multidões de razões que temos para louvar ao Senhor Deus continuamente. O salmista está também em outras palavras afirmando que o lugar e a hora não são importantes e nem exercem influência sobre ele para que louve ao Senhor Deus.

Nota-se que o salmista quer dizer que em conseqüência de sua demonstrada alegria e sinceridade no louvor, os desanimados vão ouvi-lo e se alegrarem. O desanimado somente fica desanimado quando não opta por ouvir e crer na imensa graça do Senhor Jesus. O desânimo pode desarmar e desapontar um descrente, todavia os feitos do Senhor quando testemunhados pelo louvor de um crente debaixo da unção e inspiração do Espírito motiva os corações a crerem e se alegrarem.

Além disso, notamos as fortes razões do testemunho do salmista: o Senhor veio ao seu encontro e o recebeu quando ele O buscou; e também o Senhor lhe tirou todo o medo que havia no seu coração. Temos sempre os maiores e melhores motivos para demonstrar nossa profunda gratidão com um sincero e jubiloso louvor ao Senhor nosso Deus. Nossa gratidão e louvor devem ser tão mais profundos do que as profundezas dos perigos e temores que enfrentamos.

2 - Experiência na salvação. (vs. 5, 6)

Movido por suas experiências pessoais, o salmista expressa que a orientação do Senhor é segura, eficaz e jamais causa desapontamento. Ele confessa que o Senhor o ouviu e o ajudou quando no momento do desespero, assim como o livrou não somente de uma, mas de todas as suas tribulações. Experiência de salvação jamais pode ser comparada ou assemelhada a fragmentos experimentais de expectação.

Um olhar de fé é extraordinariamente significativo e conduz a resultados inestimáveis. A Escritura Sagrada registra: “Olhai para mim, e sereis salvos”. Is 45.22 (ARC). A salvação resultante do olhar confiante e direto ao Senhor. Nesse olhar direto jamais cabe ser inserida uma figura intermediária, um mediador. Quando Deus quer nos buscar, Ele move meios para nos trazer a olhar para Ele em algum momento e em algum lugar.

Alguém que tem a oportunidade de receber tamanha atenção e extraordinário livramento da parte do Senhor Deus, precisa centrar e dirigir o seu agradecimento legítimo ao Senhor por tudo que fez. Qualquer agradecimento artístico ficaria muito aquém, seria muito vilão, seria bastante artificial, seria completamente mesquinho e vergonhoso.

3 - Experiência na proteção divina. (v. 7)

O salmista se referiu ao seu livramento e salvação, e logo depois declara com firmeza por ter vivenciado tal experiência. Ele fala convictamente que “o anjo do Senhor cerca aqueles que temem ao Senhor e lhes dando proteção os livra.

A sua experiência de livramento leva-o a perceber uma realidade espiritual e nos traz essa revelação. Encontramos na Escritura Sagrada, a realidade dessa proteção divina empregada através de anjos como experiências circunstanciais visíveis. Abraão e Ló tiveram essa experiência. O Senhor prometeu essa experiência a Moisés. Pedro teve essa experiência sendo livrado da prisão. Sem qualquer misticismo ou superstição, somos seguros em afirmar e publicar naturalmente essa experiência de proteção divina.

4 - Experiência na bondade. (v. 8)

Se fosse um teórico, ou um fanfarrão, um artificioso, nenhum crédito poderia lhe ser dado nessa declaração de convite. Seria um convite passivo de receber variados graus de credibilidade. Mas como ela parte de alguém que passou pela experiência de haver recebido a grande bondade de Deus por várias vezes e em repetidas situações, temos que realmente confiar e experimentar provar e ver que o Senhor é bom.

A felicidade de poder confiar totalmente no Senhor é uma experiência espetacular. Somos atraídos a confiar no Senhor e também ir além em depositar a nossa confiança sobre outras pessoas ou recursos. Prove e veja! Um convite que indica a ação de por em teste e a de comprovar visualmente o resultado desse teste. Somos felizes se confiarmos e agirmos totalmente assim. Nessa experiência, somente vê aquele que primeiro prova.

5 - Experiência na abundância. (vs. 9-14)

Para as pessoas que se separam para de fato servirem a Deus, o convite conclama a temer ao Senhor. A sobrevivência e o suprimento de necessidades aqui ligam o seu estreito vínculo de dependência ao Senhor. Temos que buscá-lo, a fim de nunca padecermos necessidades. Aqui não se trata de riquezas, e sim de sobrevivência e suprimento de necessidades. Deus é o Sustentador da vida!

Nem todas as pessoas sabem conviver ou possuir com a abundância, ou gerenciá-la. Muitos se perdem, outros se acham. Ainda, muitos tomam e assumem as rédeas dela, sabendo conscientes e sob convicções de sua temporalidade e da origem dos seus benefícios. Uma coisa é ter a abundância como bênção de Deus, e outra é possui-la como peso de medo ou monturo de aflições.

O salmista ainda faz aconselhamentos a pessoas mais jovens. Ele lhes pede a atenção e promete ensinar o temor do Senhor. Respondendo a uma pergunta didática, ele mesmo traz a todos os mais jovens a poderosa sugestão para ser feliz – “cuidado com o que fala” -. Não é difícil serem encontrados aqueles que torcem e controvertem as nossas falas. Eles cooperam com o inferno e prestam favores aos demônios. É preciso termos cuidado com o que falamos e sabermos também o que falamos.

O salmista também lança uma sugestão ao afastamento do mal e o convite ao esforço de fazer o bem, assim como ao de manter a paz com todos e o esforço para a conquista de consegui-la. Um conselho e um convite feitos por alguém que passou por profundas experiências devem ser levados em conta.

6 - Experiência nas provações. (vs. 15-21)

É deveras e extremamente reconfortante obtermos a certeza de que os olhos do Senhor não vacilam. Além de eles buscarem os fiéis da Terra, eles também vigiam aqueles a quem o texto sagrado chama de justos. Ter todos os pedidos de socorro atendidos é uma observação extraordinária. Não é comum aos homens essa totalidade, mas é prometida pelo Senhor e normalmente experimentada por aqueles que temem e O servem como o seu único Deus Vivo e Verdadeiro.

O salmo também fala sobre os maus. Dificilmente alguém de má índole, praticante do mal, fará parte dos bons elencos de memórias. Jamais será objeto de uma lembrança honrosa, e certamente seus nomes apenas ocuparão um exíguo espaço numa fria lápide. Os praticantes do mal caem na infelicidade de terem o rosto do Senhor contra eles. Aqui encontramos o triste espaço final dos perdidos e esquecidos para sempre. Prática não é questão de eventualidade e sim de continuidade e efetividade – e isto, no caso da prática do mal, é um costume perigoso com um fim infeliz -.

São privilegiados aqueles que possuem o coração quebrantado. Gozam da companhia do Senhor e os que têm o espírito humilde são salvos por Ele. Nenhum homem é melhor do que outro. Todos passam por muitos sofrimentos, agruras, momentos difíceis, porém aos justos o Senhor os livra de todos. Essa é a constatação feita pelo salmista por experiência pessoal, e nos transmite isso com muita propriedade e exatidão.

O bem-estar do justo é cuidado pelo Senhor. Nenhum osso é permitido lhe ser quebrado. Nessa experiência, é preciso ser notada aplicação da palavra “permitir” que seja quebrado. Isto nos diz que há o exercício da soberania do Senhor Deus na Sua vontade permissiva sobre o nosso bem-estar físico e nossa estrutura física. Logo, se algo nos acontece é em resultado da permissão do Senhor Deus. Essa experiência se cumpriu também no Senhor Jesus, o Messias rejeitado.

7 - Experiência na justiça divina. (vs. 21, 22)

Algumas promovem confusão quanto à justiça do Senhor e outras subestimam o Seu amor. Os maus sempre terminarão os seus dias sendo destruídos pelo mal. E a condenação não deixa de ser aplicada sobre todo aquele que odeia o justo. O número de justos tem sido sempre menor que o de injustos sobre a Terra.

Nem sempre atos de justiça isolados declaram que seu feitor seja propriamente justo, todavia o justo promove e faz prevalecer a justiça porquanto é justo. Ser justo causa incômodos, desconfortos e impedimentos aos planos e trâmites dos injustos. A lama da injustiça mistura-se com as bolotas e alfarrobas próprias aos paladares daqueles que degustam e se deliciam numa vida de injustiça. Desprezar o Senhor Deus é injustiça e odiar o justo é sinônimo de sofrer condenação.

Somos tornados justos ao estamos em Cristo. Em Cristo, somos justificados. E em Cristo, precisamos praticar e fazer prevalecer a justiça, fazer valer e reinar em nossa vida a justiça do Senhor Jesus. Do contrário, seria o nosso crer uma demonstração de fantasias, de irrealidades, de faz-de-contas e aparências.

Por fim, vem a declaração de uma promessa de livramento da destruição contra a vida dos servos de Deus. Essa promessa de livramento não se limita ao mundo físico e nem está condicionada somente ao mundo espiritual, mas a expressão seguinte “Ninguém que nEle se refugia será condenado” mostra fortemente o sentido de redenção oferecida por Deus aos homens.

Assim sendo, ao ler e refletir no Salmo 34, esse lindo salmo encorajador, composto com arte e sob a inspiração do Senhor Deus, nos deixando notar a profundidade de sabedoria, satisfação, respeito e gratidão no coração de alguém que se apegou ao Senhor de tal maneira que suas experiências com Deus nos leva a perceber nossas experiências próprias e louvar ao Senhor em todo o tempo com a totalidade do que somos, do que fazemos, do que temos e do que anelamos.

Louvar ao Senhor quando estamos bem, em boa forma, em boa fase, bem aplaudidos e acolhidos, num bom momento, é deveras aceitável e compreensível apenas por alguém que não conhece o Senhor Jesus, alguém que não serve a Deus. Difícil mesmo é louvá-lO sob quaisquer condições, em qualquer lugar e em qualquer tempo. Por isso, que a experiência de agradecer e louvar ao Senhor Deus é a atitude imanente e inerente dos filhos do Reino, com experiência de salvação.

Essa atitude somente parte de um coração que bem sabe o que passou e por onde passou. Viu de perto a morte, teve que empregar artifícios momentâneos para ganhar o futuro. E viu que nos caminhos de sua vida somente é o Senhor quem de fato livra e salva. E o resultado digno de reconhecimento consiste em louvar a Deus continuamente, sempre...

Obrigado, Senhor! Tu me livrastes dos muitos momentos difíceis e dolorosos pelos quais transitei. Por isso te louvarei sempre. Quer na presença dos anjos, dos deuses, das pessoas, dos ignorantes e dos entendidos, dos fracos e dos fortes, dos insatisfeitos e dos realizados, dos arrogantes e dos humildes, dos falsos e dos verdadeiros, dos desgostosos e dos esperançosos, dos maus e dos bons, dos invejosos e dos mais capazes, dos revanchistas e dos liberais, dos hostis e dos amáveis, dos tolos e dos sábios, dos embrutecidos e dos sensíveis, etc.

A EXPERIÊNCIA É PESSOAL, PORTANTO, LOUVAREI AO SENHOR CONTINUAMENTE...

PbGS

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QUEM UM DIA VIRIA A DIZER?

2011-11-18T12:00:00.006-02:00

QUEM UM DIA VIRIA A DIZER?

Ap 2.4-5 – “Se não te arrependeres...”

Dezesseis pontos incisivos para neles fazer a igreja evangélica refletir. Apenas uma voz entre as muitas outras...

1- Quem um dia viria a dizer que hoje estás desmerecendo os teus profetas, louvadores e tangedores dos teus altares? E por tua causa, em seus lugares tens elegido faladores, palradores e tagarelas, cantadores, exibicionistas e encantadores para “alegrarem” os teus cultos a ti mesma e promoverem as tuas logomarcas. Por esta causa, estás deveras sendo saqueada e empobrecida, posto que a originalidade das tuas riquezas está sendo saqueada por interesses escusos e teus talentos sendo minados e levados pelos impérios do mundo para satisfazer os focos dos holofotes e abrilhantar o vídeo das câmeras.

2- Quem um dia viria a dizer que hoje em alguns dos teus altares os sacrifícios estão recebendo o requintado e fino toque das cinzas e aplausos carnavalescos, assim como os embalos de boates. E os serviços de adoração oferecendo o aroma do incenso santo misturado com o fogo estranho para cativarem e fazerem apenas prosélitos, e não discípulos do Mestre? Um dia os sacrifícios e serviços que andaram juntos e pertinentes à Palavra de Deus e ao temor, fortalecendo e alegrando os muitos bons e sinceros corações dos filhos do Reino, estão agora sendo colocados na mesa do divórcio e sendo levados ao casamento com as alegorias dos espetáculos do mundo.

3- Quem um dia viria a dizer que hoje estás te aliando aos poderes e poderosos do mundo e neles tens depositado toda a tua confiança e se curvado aos seus modos, editos e ditames? Por tua causa, os valores fundamentais e basilares da fé e da legítima comunhão estão sendo postos de lado, depreciados, desmerecidos e desacreditados. Um dia já fostes mais firme e convicta diante das feras nas arenas e diante dos algozes nas masmorras. Um dia já fostes mais zelosa e mantenedora dos teus princípios e da tua verdadeira identidade. Diante dos teus olhos, já vistes as portas dos cárceres serem abertas e carcereiro se converter à mensagem que a te está confiada.

4- Quem um dia viria a dizer que hoje teus idosos e jovens estão discursando como os destros oradores dos reis da Terra e como os eloqüentes anunciadores dos palácios imperiais? Lamentavelmente, hoje num isolado número de novas falas habilidosas nos teus púlpitos apresentam palavras desnudas da unção tocante, despidas do poder demonstrado e de rasas aplicações pouco ou nada convincentes. Quem um dia viria a dizer que estás sonolenta e sendo adormecida em enganos e fantasias por estares perdendo a visão do “kerigma” inseparável do “martírion”?

5- Quem um dia viria a dizer que hoje estás te enchendo do ouro e te estribando da prata? Em contrapartida, tens esquecido as fortes e impressas lições da púrpura, tens desconsiderado o carmesim e pouco se interessado pela essência da lavagem pela água e do poder pelo mover do autêntico e legítimo fogo. Por causa da tua confiança extrema no ouro e na prata, já desvias o teu coração da direção oferecida pelo teu Senhor e te destinas na intenção dos teus próprios e caprichados planos. As pimentas, os pepinos e os melões do Egito querem atrair os teus olhos e te manter cativa no cativeiro para que não saias a oferecer o teu culto livre ao Senhor teu Deus.

6- Quem um dia viria a dizer que hoje pela tua impaciência e inobservância, estás optando por deixares de ser guiada pelo Espírito nas tuas decisões? Visto que não tens aprendido com os tropeços e desacertos das sortes sobre alguns, tens insistido em confiar unilateralmente, e deixar ser dirigida, pela força limitada da tua inteligência, do teu braço de carne, da tua influência e da tua engenhosidade. Por esta causa, tuas fórmulas e incrementos fazem com que deixes de realizar o que deverias e te arrefeceres no que poderias.

7- Quem um dia viria a dizer que hoje em alguns termos de ti o amor que está sendo praticado está por muitos sendo visto e assemelhado ao amor de prostituição? Neles fala-se o que se faz apenas para atrair atenções e conseguir o que se quer. Nem mesmo os mercantes e mercadores estão dispostos a te afiançarem. E por causa de alguns em teu seio as portas dos mercados estão te rejeitando crédito nos seus balcões.

8- Quem um dia viria a dizer que hoje por causa dos desmandos, abusos e descasos de alguns ministros teus, os impérios do mundo estão querendo tragar e sobrepor as tuas virtudes? E pondo enfeites nos teus talentos, querem te levar a palcos e picadeiros para te transformar em circo de espetáculos religiosos, te resumirem a espaços culturais e te confinarem em museus históricos. Querem fazer do teu histórico apenas peças teatrais, riquezas literárias e relíquias de memórias, para que te esfries e cesses o teu anúncio contra o pecado e o teu esforço para restauração e edificação de vidas.

9- Quem um dia viria a dizer que hoje teus discursos estão ganhado artifícios rebuscados? Vejas se tu percebes que estão alguns entre os teus querendo mudar a essência e o propósito da mensagem cristã da Salvação que deverias ser mestra no seu anúncio e poderosa na sua demonstração. Busques abrir teus olhos ainda enquanto caminhas acordada e com azeite nas tuas lâmpadas, porquanto é chegada a alta hora da escuridão e o cansaço com ela vem sobre todos.

10- Quem um dia viria a dizer que hoje ministros do teu seio se perdendo da vocação, estão sendo atraídos pelas aparentes vantagens seculares e mergulhando nas águas da hipocrisia, se tornam destros na arte do engano e habilidosos na indústria de promessas? Por esta causa, alguns se aplicam na visão de seus próprios interesses e caprichos. E para conquistá-los e atingi-los, com isso se fazem manipuladores de massas e influenciadores de idéias usando seus conservos como meios para com duplo sentido chegarem aos seus fins pessoais e particulares.

11- Quem um dia viria a dizer que hoje, por causa dos desmandos, abusos e descasos praticados no meio de ti, poucos querem te ouvir nas praças, nas esquinas e nas ruas? Por tua causa, já te sentes intimidada a mostrar a tua face às feras e aos cézares deste tempo. Para atraíres as multidões, já não precisas do Espírito na pregação em demonstração de poder e na manifestação de sinais e maravilhas do Seu mover. Para ires aos públicos já te deténs a depender única e inteiramente de mecanismos e arranjos artísticos complementares. Em lugar de poder salvador e regenerador, instalastes o apogeu e cedestes poltronas ao luxo.

12- Quem um dia viria a dizer que hoje estás correndo léguas, quilômetros, milhas e jardas para angariar primeiros, grandes, príncipes, poderosos, ricos e letrados, e não te comoves e nem te moves por milímetros, centímetros, metros e braças para aninhar debaixo de tuas asas últimos, pequenos, fracos, pobres e símplices? Por tua causa, os olhares de muitos estão aos poucos sendo tirados de sobre a manjedoura e colocados em admiração sobre os magos e seus presentes. A vil cédula e o vil metal estão te levando aos tribunais da Terra, te enchendo e nublando os olhos, inchando o teu coração e calando a tua boca.

13- Quem um dia viria a dizer que hoje tuas portas imponentes e sofisticadas estão sendo salpicadas pelo sangue inocente e pelas lágrimas dos desesperados de fora e dos decepcionados de dentro? Teus painéis estão acompanhando a evolução dos séculos e ganhando luz, cores, artes e fantasias, entretanto teus assentos estão sendo minados pelas contingências e futilidades passageiras. Por esta causa, a moldura dos conchavos e conluios que alguns em ti abrigam está enfraquecendo, desgastando e arruinando a estrutura dos teus concílios, levando teus ministros a avarezas, a precocemente aos leitos e à inutilidade física.

14- Quem um dia viria a dizer que hoje a humildade legítima de alguns dos teus ministros iria sofrer maus tratos até se tornar desertora? Que teu escudo de ouro um dia por ti mesmo viria a ser rejeitado e descrido por ti e assim substituído por ninharias de bronze e artifícios de latão? Que tua nobreza iria um dia ser posta à venda e a trocas, por tua causa. Que o sal de muitos dos teus encontra-se em fortes riscos de tornar-se insípido e a tua luz de se fazer em penumbras?

15- Quem um dia viria a dizer que hoje estás preferindo afagar os filhos do Reino dentro de tuas paredes, condicionando-os apenas aos nobres e extraordinários cultos alegres e fortalecedores, ao invés de também levá-los e exercitá-los a perceberem de perto o calor das praças, a presenciarem nos olhos as angústias das esquinas e a sentirem os desalentos, as dores e as perversidades das ruas?

16- Ah... Mas, enfim, em meio a tantos desmandos, descasos e abusos, também quem um dia deixaria de vir publicamente dizer em alta voz e em bom som a mensagem pregada pelos antigos que diz “arrependa-te e voltes ao teu primeiro amor”? Que lembres de onde caístes, que faças reparos, que converta-te e retomes o caminho de antes do qual tens te afastado. Que os teus ouvidos estejam prontos e possam ouvir, para que sejas de fato e com verdade um Reino de vencedores com legítima identidade de vencedores, e não um mega império de supostos e pretensos ídolos cobertos de pseudos-sucessos, jargões altruístas e auto-afirmações triunfalistas.

Se não te cuidares, a embriaguez de tua cegueira e o luxo do teu apogeu misturados à tua presunção te conduzirão à sensação de segurança até que te chegues à soleira das portas do iminente cativeiro e o grande rapto dos santos que estão na Terra e fiéis que estão em Cristo te surpreendam. Se não te cuidares, muitos que estão no teu meio ficarão desolados para trás no meio dos cães dentro do panorama das agonias, descasos e aflições profetizados sobre o mundo.

REFLITAMOS E TOMEMOS POSIÇÃO!

PbGS

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POPULARIDADE TEM PONTOS

2011-11-14T04:05:00.010-02:00

POPULARIDADE TEM PONTOS.

Lc 6.26 - cuidado com todos os elogios...

A popularidade tem pontos positivos e negativos. E se tornar popular, receber popularidade, não é tão difícil quanto se imagina, porém é tão traiçoeiro e perigoso quanto não se percebe. É preciso ter consciência de que popularidade não é o mais importante e tampouco seja um fim inteligente. Popularidade não é sinônimo de felicidade e muito menos seja o segredo desta.

Popularidade não significa estrelismo, contudo o estrelato tudo faz para alcançar a popularidade. A popularidade possui e mostra as suas faces, e traz embutidos nelas não poucos perigos. Nem todos estariam prontos a estar diante delas e dispostos a pagar as custas de respondê-los.

Quantas pessoas subiram a assenoide da popularidade, e não conseguindo se manterem ou estabilizar-se nas contingências do seu pico, chocaram-se contra o inesperado, mergulharam em frustrações, se desequilibraram, se perderam na carreira, abandonaram e renegaram a fé e despencaram ao anonimato.

Há momentos nos quais a popularidade entra na contramão e causa embaraços e algumas perdas. A popularidade influencia ao monitoramento e rouba a privacidade. Nem todos sabem e conseguem responder aos monitoramentos feitos pela popularidade. Todo aquele que de fato serve ao Senhor Deus deveria ter ciência dessas verdades e possuir em mente que a popularidade não é o seu propósito-fim.

Existem elogios e referências elogiosas, isto é natural e comum entre os homens, mas o Senhor Jesus nos adiverte quanto ao lidar com essa realidade.

Dificilmente alguém poderia obter popularidade sob a força da mediocridade, visto que medíocres são incapazes de reconhecerem a popularidade de outrem. Medíocres sentem-se ressentidos e se postam despeitados contra a popularidade de outrem, exatamente em função do forte incômodo e inquietação que esta lhes causam.

A popularidade pode gratuitamente ofender e involuntariamente agredir os ouvidos e as vistas dos medíocres. Ela pode imprimir ilusões e enganos nas mentes desavisadas, nas ignorantes e nas imprudentes. Se faz preciso ter bastante cuidado e exercer vigilância à totalidade dos elogios aclamativos que se recebe.

Notemos o que o Senhor Jesus nos diz: “Ai de vós, quando todos os homens vos louvarem! Porquanto, foi assim também que agiram os vossos antepassados com os falsos profetas.” Lc 6.26 (KJV)

Notemos em primeiro plano que o versículo em pauta possui natureza de advertência quanto à popularidade. Em segundo, que ele diz “quando todos”. E, por fim, que também menciona uma ilustração histórica como lembrete do que ocorreu no passado.

A totalidade de louvores e elogios aclamativos pode apontar para indicadores sorrateiros e disfarçados. Ela pode representar perigos ocultos. A totalidade generalizada de louvores aclamativos pode esconder realidades; desviar objetivos e arrastar a caminhos errantes; imprimir o engano; e convencer ou nublar com a falsa ilusão a visão de alguém.

A popularidade pode acontecer em virtude do resultado de reconhecimentos a qualquer feito notável. Mas o texto em apreço não centra o foco nisto, e sim quanto ao engano ou à ilusão conseqüentes de achar que o fato de receber a popularidade de todos signifique estar do lado da verdade, da aprovação de Deus ou da coerência.

A popularidade tem residido em panoramas e em pessoas. Não exatamente na Palavra de Deus. Quando, na verdade, o foco deveria ser concentrado nela. E todo aquele que quiser determinadamente conhecer e ser fiel e leal à Palavra de Deus não ganhará nenhum concurso ou premiações de verdadeira e legítima popularidade. O alvo do coração temente que ama ao Senhor não é ganhar popularidade.

É preciso saber focar nas necessidades da alma e nas carências segundo a ótica da Palavra do Senhor Deus. É mister ser sábio quanto aos movimentos dos contextos, mergulhar no incomum para ser comum, quebrar protocolos sem desfazer ou descumprir a vontade e os propósitos de Deus a nós.

Para todo bom e sincero coração que serve ao Senhor Deus, a popularidade não é sinal de espetáculos, mas de responsabilidade e compromisso com o assunto-objeto que a promove. O Senhor Jesus foi comum e popular em tudo. Seu nome “Yeoshua” era muito comum, bastante conhecido e popular no Seu tempo e no meio do Seus contemporâneos. Um nome tão comum e popular quanto alguns nomes dos nossos dias de hoje.

O Senhor Jesus sempre foi uma pessoa realmente comum, contudo jamais foi vulgar. A mensagem do Evangelho anunciado pelo Senhor Jesus é inteiramente vital e poderosamente significativa, por isso ganha popularidade onde é crida.

O Senhor Jesus soube ser popular e ofereceu grandes e bons exemplos disso. Ao contrário de alguns crentes de nossos dias, Jesus não foi “estrela” e nem intentou sê-lo, mas foi popular o quanto foi mister a isso, e em torno disso anunciou o Reino de Deus nas ruas e nas praças.

Foi aos lugares mais populares e ao encontro de pessoas populares. Jesus não buscou e nem catou fama, nem viveu estribado nela. Mas não lhe foi possível que seus atos ficassem confinados no anonimato e na ocultação. Qualquer um que realize bem e com propriedade alguma coisa, certamente deve ter no seu íntimo que a fama usa binóculos e a popularidade tira proveitos com telescópio.

Ao oposto, e bem contrário mesmo, aos “grandes e renomados crentes” de hoje, o viver diário do Senhor Jesus era comum. Contrariou formalidades, quebrou paradigmas e protocolos, abraçou e beijou o incomum e se fez comum entre os comuns.

Muitos “grandes, ilustres e renomados crentes” de hoje querem receber popularidade dos públicos, fazendo uso do poder de liderança como apogeu, das Escrituras Sagradas como matéria prima e do nome do Senhor Jesus como amuleto. Por conseguinte, ganham um tipo de popularidade fantasiosa e inconsistente.

O Senhor Jesus foi sociável e deu atenção a amigos e pessoas cujos nomes nunca vieram a ser citados e nem conhecidos. O Senhor Jesus freqüentou lugares comuns, populares. O Senhor Jesus não tinha motivo algum que lhe causasse uma possível vergonha ou constrangesse os seus ouvintes ou pessoas com as quais interagisse.

O Senhor Jesus entrou debaixo do teto de pessoas que reconheceram e assumiram imerecimento para tal. O Senhor Jesus ora encurtou e ora removeu distâncias e extinguiu desnivelamentos religiosos e sociais. O Mestre fez o que muitas e boas gentes são incapazes de descerem os seus próprios pedestais e fazerem hoje como discípulos.

O Senhor Jesus obteve popularidade legítima e real de forma direta no contato direto. Os “grandes e renomados crentes” de hoje querem obter popularidade indiretamente, apenas de cima de um palanque; outros de sobre o assoalho iluminado de um palco; ainda outros através da mídia; e além desses, outros escudados por trás de um púlpito e ao microfone. Resultado: constroem o tipo de popularidade artificial, sombria, movediça, duvidosa, ilusória e improvável.

Jesus valorizou-se a si próprio e tudo quanto era e realizou, porém jamais desconsiderou os outros como pessoas. Jesus dirigiu sua pregação e seu ensino centrados na Palavra de Deus para as pessoas e não desviou ou desconectou os seus conteúdos para atender a questões de popularidade.

O Senhor Jesus usou meios e fez amigos para fazer o anúncio do Reino de Deus se tornar conhecido e assumir popularidade. O Senhor Jesus não mudou o cerne, os propósitos e a natureza de Suas mensagens para cativar agrado ou popularidade. Quem o Pai enviou a crer e receber a salvação pelo anúncio veio, e quem não o quis, rejeitou, desmereceu, fez pouco caso, se escandalizou, simplesmente se perdeu, se extraviou.

O Senhor Jesus apareceu às multidões. Ele não fugiu do peso da responsabilidade decorrente de se lançar aos olhares e opiniões populares. O Senhor Jesus mostrou os Seus talentos e habilidades sem necessidade de fazer espetáculos.

O Senhor Jesus deixou Sua personalidade ser conhecida e ser feita popular. Ele disse verdades próprias e oportunas sem temer cair na impopularidade. Fama e popularidade não são importantes para aqueles que fazem a grande obra centrados na direção e recompensa do Céu.

Você é daqueles que se ocultam sob o manto da falsa e imprópria modestia? Ou daqueles que contribuem com os seus talentos, com suas virtudes, com os seus feitos, para a causa do Mestre? Você se esconde e priva o panorama de perceber a presença do Evangelho por sua causa?

Você é daquelas pessoas que somente aparecem em grupo, se aproveitam de multidões para aparecer no meia delas, ou você alumia e tempera o contexto com a sua presença individual aberta à popularidade?

Ser popular não significa ser outra pessoa. Até mesmo o camaleão nos oferece a sua lição – estando num ambiente diferente, ele procura se enquadrar ao mesmo sem deixar de ser ele mesmo -. Infelizmente muitos crentes sentem-se frustrados porque não conseguem ser aquilo que outros são, e quando buscam ser se tornam artificiais, idealistas e incompatíveis com a sua própria natureza e contrários da essência no que fazem.

Quando procuramos pessoas que não estão interessadas no que fazemos para aplausos e proveitos próprios, todavia naquilo que o Senhor Jesus é e faz por nós, sem que intencionemos ou queiramos, o anúncio testemunhal causa interesse e provoca popularidade. Se alguém quer se esconder da popularidade, então nada faça, nada realize, se feche, se mediocrise, se amisquinhe e nada produza. Não faça nem o que é bom ou bem e nem o que é ruim ou mau.

Cada ação ou feito que realizamos promove a mediocridade ou a popularidade. Depende do que somos e do que realizamos. Note que no texto lido está escrito que os antepassados fizeram louvores, elogiosos como um padrão fiel de totalidade, nos deixando ver que aquela totalidade de louvores tanto fazia ser endereçada a verdadeiros como a falsos profetas. Uma séria perda do senso de distinção.

Muitas vezes a popularidade aponta para soluções jamais concebidas e visualizadas pela mentalidade medíocre. Popularidade não traz qualidade, mas qualidade promove popularidade. Quer continuar usando e sendo bem atendido por um produto ou serviço? Então, foque e cobre a sua qualidade!

Há pessoas que contentam-se com qualquer coisa porque desconhecem ou não estão acostumadas com coisas e ambientes de qualidade, e escondidas sob os montões de desculpas preferem viver no mais ou menos de sua mediocridade. Então, nem fazem e impedem outros de realizarem com qualidade.

Quando somos felizes e realizados naquilo que fazemos com qualidade para o Senhor e aos outros, certamente através disso surge a popularidade. É inegável e impossível que a popularidade não surja, como também é notório tudo que possui o toque da mediocridade.

Ser popular não significa negar a própria visão por deixar que a opinião dos outros calem. Quem teme fazer o anúncio do Evangelho ser conhecido de todas as gentes, teme e se cala pela opinião dos outros.

A popularidade pode se tornar um atalho ao poder. É preciso ter cuidado com os ardis e sutilezas da popularidade. Poucos dias antes do Senhor Jesus iniciar o Seu ministério público entre os homens, Satanás quis empregar essa tática contra o Senhor Jesus ao mostrá-lo todos os reinos do mundo e a condição para ser possuidor deles, receber a popularidade deles.

Quantas pessoas, grupos, instituições e lugares se esforçam com o fim único de assumirem uma alta posição no círculo da popularidade. Alguns desses perdem a linha e fazem de tudo da mesma forma como de tudo perdem. Para eles a popularidade não é apenas uma questão de idealismo. Vai muito mais longe do que os bastidores e a individualidade poderiam revelar. Chega nas margens da viciosidade e mergulha nas profundezas da ambição.

Às vezes é fácil receber a popularidade de “Caná da Galiléia”, mas também é ardoroso lidar com os despeitos da “Judéia”. Muitas “Cafarnaum” e “Betsaidas” não se permitem e nem conseguem se tornar plataformas de popularidade nem para si mesmas.

Vezes existem nas quais precisa-se se revelar na popularidade das “Sicar”, ser acolhidos nas “Samaria”. Afinal, não se precisa ser mortos nas “Jerusalém”. Certamente também é penoso perceber as profundas carências das “Gerasa” e nada por elas se poder fazer nos seus termos.

É relativamente fácil receber e presenciar a popularidade nas ruas das “Sareptas de Sidom”, entretanto duro e penoso é receber as afrontas e ameaças das “Jezabel” e lidar com as covardias dos “Acabe”. Vezes existem nas quais precisa-se ser forte e sustentar a verdade, ainda que surjam algumas bojetadas desferidas pelos “Pasur” e outras pelos “Hananias”.

Assim, esteja de olhos bem abertos quando todos os homens lhe intentarem oferecer popularidade. Certamente é um péssimo e horrendo sinal. Outrossim, jamais se preocupe com aqueles que lhe ignorarem, visto que tolos e ignorantes são extremamente peritos em ignorar o que não conhecem e desconhecerem o que todos os sábios, inteligentes e bons conhecedores ao seu redor popularmente conhecem.

PbGS

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UMA PALAVRA SOBRE CRISES.

2011-11-08T17:19:00.006-02:00

UMA PALAVRA SOBRE CRISES.

Em Cristo, e não em crises.

O nosso Eterno Senhor nos dotou de suas incomensuráveis dádivas. Deus ao ter feito o homem, viu que este era bom. Uma dessas dádivas é a capacidade de percepção com a qual dotou o homem. O poder de percepção do homem, independente de sua formação acadêmica e de seu nível social, é extraordinário.

Dos mais letrados aos mais símplices, o homem é capaz de perceber detalhes por vários ângulos e analisá-los dentro de sua visão e grau de maturidade, ainda que não tenha por si previamente conteúdos definidos e preconcebidos sobre tais detalhes. É possível perceber coisas sem saber conceituá-las e sem conhecê-las de forma profunda, clara e definida, coisas e situações novas que a princípio fogem à explicação.

Algumas pessoas buscam disciplinar, desenvolver e empregar melhor a sua capacidade de percepção do que outras. Nem todos possuem os mesmos grau e perfil de percepção, assim como nem todos deixam os detalhes passarem sem que sejam por eles percebidos. E esse poder de percepção quando aliado ao da capacidade de interpretação, melhor se torna, se potencializa.

Crises e choques são o nosso assunto nesta oportunidade, e queira o Senhor nosso Deus nos fazer juntos aos caros e diletos leitores conhecer algumas verdades sobre as crises e os choques, assim como alguns de seus detalhes. Conhecer para saber lidar com elas e corrigir rumos. Quem não aprende com crises e choques dificilmente saberá o rumo de sair deles.

Atualmente, não poucos bons observadores têm percebido e identificado os fenômenos das crises também no seio de alguns rebanhos do povo do Reino. Têm percebido causas e exteriorizado suas observações. Na verdade, há sempre uma ou mais vozes usadas por Deus para proclamarem sobre os contextos. Pena que nem sempre são propriamente experientes e legitimamente oportunas. Todavia há outras que muito merecem o crédito de serem ouvidas e recebidas.

De alguns poucos anos para cá, os fenômenos das crises e choques vêm assumindo maior volume e se estendendo em espectro. Crises e choques são duas palavras que têm marcado e abrangido os contextos pelo mundo afora e paralisado algumas boas gentes.

Em qualquer escala, todos têm percebido e todos têm buscado, senão os melhores, pelo menos os mais apropriados caminhos para superarem os choques e vencerem as crises. Esse panorama da instalação de crises é profético e continuativo. Crises e choques estão sempre no visual.

Crises e choques não significam uma guerra ou uma catástrofe em si mesmos, mas podem ser advindas destas ou concorrer para que estas aconteçam. As crises surgem como pacotes e os choques acontecem como ondas. Crises e choques não são parentes, mas desde os tempos históricos têm surgido e operado como co-irmãos. Nem sempre onde está presente o choque, se instala a crise. Todavia onde permeia a crise, pontilham os choques. Quantas crises e choques já vi, outras tantas estou vendo e quantas mais vou conhecer.

Verdade é que estamos em Cristo, e não em crises. Todavia por alguns fatores há gentes em algum lugar em crise porque deixaram de estar em Cristo e outras por rejeitarem o Seu senhorio e Seus conselhos. Em Cristo, e não em crises.

Há crises localizadas, mas existem crises espectrantes. Existem choques e sempre vão existir aos montes, visto que as trevas jamais subsistem e nunca resistem diante da Luz do Evangelho de Cristo. Lamentavelmente, alguém opta por viver das crises alheias ou nas suas próprias do que estar firmado em Cristo.

Têm surgido não poucos profetas falando e alardeando sobre crises e choques. No tempo de crises e choques sempre aparecem os profetas das crises e choques. Na verdade, não propriamente profetas, mas categoricamente agoureiros. Adoradores de crises e fomentadores de choques. Gente que mergulhada na lama, arrasta-se para se abastecer do monturo e se deliciar na falsa espera de ver carnificinas, escombros e ruínas. É duro, mas incrível que pareça é literalmente verdade essa premissa.

Algumas crises são gritantes e outras silenciosas. Algumas aparecem e batem mais fortemente do que outras. É inegável e incontestável a existência de crises não na totalidade dos rebanhos. Alguns deles estão vivendo sob crises, enquanto outros permitem e acostumam-se com as crises viverem neles.

Crise é uma palavra que acelera e ascende a sua presença em quase todos os contextos humanos. E cada vez que o fim dos tempos avança esse verbete se torna mais intimamente conhecido e testemunhado de todos, mais esse fenômeno se faz experimentado em larga escala por todos. Enfim, hoje até as crianças de primário recebem alguma noção sobre qualquer crise.

Que significa a expressão crise? Que podemos conhecer melhor e entender com mais propriedade e afinação do sentido de crise?

Em primeiro lugar, a crise é uma manifestação violenta e repentina que sobrevém em pleno curso de normalidade aparente. Tudo pode parecer estar dentro da normalidade e do equilíbrio, entretanto ao surgir uma modificação brusca, aguda e intensa de uma perturbação que ocorra sobre o estado aparentemente normal, a partir daí uma crise começa a se instalar. Crise se manifesta.

Em segundo, a crise também é um momento perigoso ou decisivo de transição, embaraço, convulsão. Uma fase perigosa e embaraçosa para a qual se requer cuidados eficientes e procedimentos eficazes. A crise pode se instalar, mas a sua permanência e extensão apontam para uma transição e à necessidade de tomada de decisão sobre o elemento-base que está provocando ou promovendo a crise. Crise é momento perigoso e transicional.

Em terceiro, a crise se caracteriza por um panorama de conflitos, tensão, incertezas, vacilações, que causa agravamento de um estado ou situação. Os conflitos fazem parte das crises. Nas crises são reveladas as tensões, e nelas são marcadas as incertezas, as ações vacilantes. É preciso saber lidar com crises, a fim de que as incertezas e vacilações não influenciem ou arrastem ao desmoronamento e ruínas. Crise causa agravamentos.

Ainda, a crise é um marcador de carências, ausência, falta, de alguma coisa em vasta escala. Uma crise por ser instalada em função da carência de alguma coisa. Pode ser motivada pela falta de alguma coisa. E essa em vasta escala a ponto de extrapolar a linha da normalidade e transformar-se em crise. Crise revela carências e pede soluções.

Além disso, a crise pode se configurar em uma decadência, uma queda, um enfraquecimento. Alguma coisa que vinha até então se mantendo, ou sendo mantida, dentro da normalidade e por um desequilíbrio entrou em processo de enfraquecimento, em decadência e por fim numa queda. Crise é um indicador requerente de cuidados.

E finalmente, a crise está ligada a mudanças e transformações, pode decorrer destas. Nem todos os participantes de um mesmo contexto sabem lidar com mudanças e transformações. A crise marca um período de perturbação, conturbação, em resposta a mudanças e transformações. A crise também pode ser motivada pelo âmbito externo ou pelo interno. Crise indica a presença de mudanças e revela dependência.

Nesses momentos de crises e choques, é comum aparecerem os profetas do destroçamento. Tomam proveito de focos de situações e pregam desmoronamentos e ruínas. Esses não semeiam porque somente percebem as nuvens, os vendavais e as tempestades. Enxergam e preocupam-se no poderio humano dos “midianitas”, e esquecem que um lagar pode ser o ponto de partida para grandes momentos e despertamentos.

Às vezes aliados a eles, vem os profetas do pessimismo em outra ala. Estes possuem a visão muito curta e as suas capacidades de crer, confiar e esperar não lhes dão suporte suficiente e maduro para enxergarem o quão a terra é boa e promissora. Estes apenas treinaram a si mesmos a somente perceberem gigantes. Movem os olhos da boa terra e os prendem cativados a gigantes.

Para os profetas do pessimismo, se houver lutas, dificuldades, confrontos, tomada de posição, firmeza e determinação para embates, o melhor seria aplicarem a aterrorização, entregarem os ânimos, desencorajarem os demais e esconderem-se no tempo como se concordassem com as crises e somassem-se a elas.

Os profetas do pessimismo não conseguem enxergar o socorro do Céu sob a ótica e perspectiva da fé, visto que esta não possuem ou não exercitam por estarem presos somente aos clamores e medos de aflições da Terra. Eles fogem de sacrifícios e evitam a resignação.

Ainda, com o rótulo de conservadores, surgem os profetas derrotistas. Esses parecem ser torcedores fanáticos pela derrota. Para eles quanto mais derrotas, ou a configuração aparente delas, mais engordam e engrossam os seus discursos e “mensagens”.

Eles somente enxergam derrotas porque as derrotas lhes são íntimas por lhes já haverem derrotado o íntimo. Para eles a fé alheia seria um amuleto ou substrato subjetivo, um elemento hipotético, utópico ou surreal. Afinal quem se prende olhando para trás, não consegue seguir arando a terra que vem pela frente. Também não aprendem a considerar e respeitar a fé dos outros.

O saudosismo lhes faz aprisionados ao passado, que nem mesmo eles estariam prontos para viverem-no como requerem os contextos do presente. Falam de passado porque não perceberam o presente e perderam a visão do futuro. Na verdade, parece quererem impor um discurso desafinado e desfocado de suas próprias capacidades.

Assim não andam para frente por estarem com os corações presos aos preciosismos e saudosismos de trás. Terminam por não serem próprios e legítimos no que realizam e muito menos se realizam no contexto. Perdem-se na sua propriedade e conduzem outros perdidos por não reciclarem e contextualizarem as suas probidades. Enfim, vivem meticulosamente em choques inconfessáveis.

Em seguida, existem os profetas pura e sensacionalmente otimistas ao extremo. Esses somente enxergam presente e futuro, visto que tentam desconectar suas vidas da própria história. Para eles, as crises não existem, ainda que queiram sublimá-las e encobri-las. Para eles, não há tempo de crises porque pouco ou quase nada de piedade, de fidelidade, de lealdade, de legitimidade, de autenticidade e de propriedade possuem no íntimo e no exercício de seu papel.

As crises lhes surpreendem por também no fundo das crises já vivem sem perceberem que estão sob crises. Eles dizem se contentar, se conformar, com tudo, porque em coisa alguma triunfam. Para eles tudo tanto faz como tanto fez. Desde que não haja requisito de renúncia para a parte que lhes toca. Mostram um estereótipo inverso ao seu contexto e oposto da realidade.

Sobretudo também sempre há de existirem os profetas verdadeiros que enxergam além do cativeiro, que trabalham com afinco e esforço legítimos, dedicados e autênticos para se manterem a si e aos seus rebanhos distantes das crises, ainda que neles apareçam eventuais focos de choques.

E ainda que profetizem sobre crises e choques, o fazem com as vistas olhando acima do contexto presente e além do cativeiro. Existem os agoureiros, mas não podemos desprezar os profetas. Agoureiros parecem comungar as idéias infernais e os pensamentos carnais. Profetas consistentemente zelam por manterem a sua comunhão e o seu trajeto na direção do Espírito de Deus que os equipa.

Agoureiros somente sabem visualizar e profetizar as secas e a escassez, visto que são tenros e impotentes para enxergarem a nuvem de boas chuvas sobre o monte e a fartura de favores e provisão de Deus. Profetas jamais profetizam de secas e escassez segundo a sua visão e desejos próprios. Profetas interpretam os anos das vacas magras, e entendem os tempos de chegarem as gordas e a fartura do trigo nos celeiros.

Enquanto os agoureiros portam as suas falas oportunistas, os profetas entregam as mensagens oportunas. Melhor e proveitoso seria identificar aquelas e não desprezar estas. Agoureiros somente vêem o caos e o gigante, posto que deixam de possuírem a confiança própria e inabalável que reside nos profetas no nome do Senhor.

EM CRISTO, E NÃO EM CRISE!

PbGS

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LIBERTAÇÃO E FOGO.

2011-11-03T23:55:00.000-02:00

LIBERTAÇÃO E FOGO.

Duas febres em voga.

Chegando agora a pouco de mais um compromisso, e neste momento de trégua de descanso, vim em minha caixa de entrada de e-mail e encontrei alguns interessantes. Preciso respondê-los por aqui. Por esta causa, em atendimento aos e-mails recebidos, venho nesta oportunidade trazer ao foco o assunto das febres que temos tomado conhecimento através dos contatos de alguns lugares brasilianos.

As épocas sempre têm sido marcadas por movimentos. Suas influências algumas vezes são importadas por alguns corações eu diria pouco ou menos sensíveis à nobreza e ao mover do Espírito de Deus. Existem muitos movimentos e as diversidade e particularidade entre eles não passam sem ser percebidas.

Em cada um desses movimentos há marcas, mas também deles decorrem resultados. E esses nem sempre espelham a legitimidade, nem a autenticidade, nem a grandeza da obra do Senhor Deus e nem a propriedade e natureza da igreja do Senhor Jesus. Desses, quase não podemos ver os seus selos, posto que consistem em linhas obscuras.

Verdade é que algumas dessas marcas causam estranheza e por vezes rejeições, em face de por coisa alguma estarem ligadas à ação do Espírito do Senhor. Outras permanecem como memoriais, e isto testifica como fruto para as gerações. Vários movimentos vêm, surgem, aparecem. Entretanto, outros muitos vão, apagam e desaparecem.

Não obstante, é válido notar que os que vão, passam e são diluídos entre si mesmos, e no transcorrer do tempo se dispersam. Resfriam-se, perdem suas ênfases, sua temperatura, e são dissipados, deixando em seu lugar apenas cinzas, restolhos e rescaldos. E quando muito deixam as lembranças de locais e pessoas nas fotos e filmagens daquelas ocasiões.

Dessas marcas, uma delas consiste no fenômeno das febres. Cada tempo e época revelam o surgimento de febres. E febres são passageiras e geralmente infrutíferas, catalépticas e inertizantes. As febres dos movimentos são transitórias e para muito pouco e até quase nada servem, a não ser apenas para promover ignição e levantar a temperatura de ânimos modais curiosos.

Lamento dizer, mas é verdade, que o Espírito de Deus não comunga com febres. Febre e pentecoste jamais se combinam e nunca se coadunam. Ele faz cessar as febres. E na ação do Espírito do Senhor há despertamento pelo avivamento real e verdadeiro, e nunca movimentos febris. Febres se apagam, são extintas, diluídas. Quantas febres já vimos passar e quantas estão se indo...

A ação do mover do Espírito de Deus é incessante, visto que a Sua obra não pára e nem estagna. É viva, pois que ela é dinâmica e frutífera. É acesa, porque nela há o fogo real de Deus. É permanente, porquanto provém do Espírito Eterno e conecta o mortal com o imortal.

As febres sazonais são substituídas e suplantadas pelas correntes de outras que lhes sucedem no tempo. Por trás das febres escondem-se estranhos interesses, conveniências e intenções nem sempre percebidos pelas massas, e nem sempre ajuizados por todos os corações. Da mesma forma como uma febre exalta alaridos e desejos, também é resfriada e dissipada ao pulsar a ignição de outras.

Não tem sido muito distante ser largamente notada a febre do euforismo das emoções humanas passageiras buscarem se entrelaçar às manifestações espirituais permanentes, frutíferas, verdadeiras e próprias da flamejante e ardente realidade e realeza do pentecostalismo legítimo e autêntico. Febres são como modas – chegam com interessantes cores, marcam ambientes e ocasiões e passam com o apagar das luzes e o fechar das portas -. Pentecostalismo, todavia, permanece, visto que este em coisa alguma possui relação com aquelas, e tampouco lhes causaria.

Parece estarmos vivendo uma febre caroneira – a “febre dos ministérios” pessoais, individuais, particulares -. Essa também está passando com os seus “cachicóis”, anéis e abotoaduras “especiais” e “milagreiros” despencando; suas “pastas pratas” escorregando e seus “sapatinhos pintados” sendo revelados e desgastando a sola do piso. Pena que está acabando a festa de apresentações artísticas e já não há mais lugar para fantasias e fantasmagorismo nas boas tribunas e muito menos nos ordeiros púlpitos.

Não faz muito tempo e acendeu-se outra – a “febre da batalha espiritual” -. Seminários, palestras e publicações concentraram o foco na guerra espiritual. Boa parte de bons corações movíveis armou-se até o quanto pôde, mas essa febre passou, “e a luta continua”. Outrossim, houve a “febre da busca pela cura interior”. Muitos bons corações iludidos também mergulharam na regressão psicológica ao passo de até intentarem “perdoar Deus”. Que coisa, não? Porém essa febre também passou, e deixou alguns sérios prejuízos em não pouca gente.

O povo de Deus está, enfim, sendo despertado e aprendendo cada vez mais a se comprometer com a verdade e a de fato conhecer quem tem o seu currículo de vida comprometido com ela. O povo de Deus parece, enfim, estar começando a identificar as febres e a lidar com estados febris. Deus seja notavelmente louvado por isso!

E duas das febres que têm invadido alguns dos arraiais evangélicos são as chamadas “libertação” e “fogo”. Duas febres que ladeadas encontraram também carona nos assentos viajantes do alarido das emoções humanas movidas pelas sensações de triunfalismo misturadas ao vapor do otimismo e temperadas com a visão positivista do avivalismo circunstancial e manipulador de massas. Essas febres jamais se irmanam às verdades pentecostais e muito menos delas emanam.

As ênfases na “febre da libertação” e na “febre do fogo” têm buscado invadir algumas casas e portas de adoração. Lamentavelmente não é exagero citar que algumas reuniões nominadas de “culto de libertação” originalmente surgidas nos anos 80 agora foram transformadas em exposições e lançamentos de “cantorias de fogo” e em palcos de “mensagens de fogo” sem a Mensagem restauradora do fogo divino e de “falatórios com jargões de fogo” sem a Palavra vivificadora e sustentadora.

Não é indelicado afirmar que algumas reuniões denominadas de culto podem ter perdido os rumos da verdadeira adoração, se desequilibradas dos pilares biblicamente teológicos e despencadas no despenhadeiro do misticismo, da superstição e da irreverência. “Queimam” e pedem tanto “fogo” que são concluídas em uma fornalha de exaustão e rouquidão vocais.

Deixam de ser serviço de adoração porque não servem a ela, e se distanciam da verdadeira adoração ao Senhor, porque misticismo não contém verdade e nem procede do Espírito. Logo, nem é no Espírito e nem consiste em a verdade dEle.

Um “fogo” estranho à Escritura Sagrada tenta infiltrar no seio dos filhos do Reino outra febre cuja marca e natureza estão duplamente divorciadas da realidade bíblica. Duplamente porque primeiro estão distanciadas dos princípios bíblicos e teológicos, e segundo porque estão distantes das verdades pentecostais. Notando assim a presença de uma identidade estranha à Palavra de Deus e distorcida e desviada do pentecostalismo.

De tanto haver a forte aclamação contundente sobre esse tal “fogo”, o quadro parece nos mostrar a antiga pintura de um panorama remoto cujos tracejos parecem apontar para o paganismo ancestral, cuja reverência recaia sobre o fogo e em torno dele os pagãos prestavam um serviço rotineiro de culto como adoradores chamados de “filhos do fogo”.

Os tempos passaram, e as sobras daquelas cinzas do paganismo ancestral parecem ter ressurgidas com feição de adulto e com íntimo de menino. Digo de adulto porque intenta demonstrar seriedade, e de menino porque parte de uma mistura de emoções e vontades, desgovernadas da razão. Ressurgidas pela ignição da ignorância somada ao emocionalismo misticista, fomentado pelas influências sincretistas.

A “febre da libertação” e a “febre do fogo” em algumas “prateleiras” têm se exteriorizado à mostra nos gritos espetaculosos e jargões clamantes de “o fogo” invadindo reuniões a gostos particulares. Um serviço que desfaz todo o trabalho dirigido de pregação e de ensino bíblico consistente de unção e de poder, conferido, delegado e empartido conforme a verdade pela Escritura Sagrada.

São os excessos, as infantilidades, as artificialidades e quando não as ignorâncias, na tentativa de rotular particularidades. Alardeia-se uma libertação somada ao estranho fogo cujo destino aponta também para estranhos resultados. São eles: a curiosa vontade de ver o que não sente e de sentir o que não procede da verdade. Uma “libertação” que detesta o ensino e um “fogo” que se esquiva da ordem, se afasta do amor e malicia a misericórdia.

Diante dessas estranhas febres, é preciso relembrar da tomada de posição e responsabilidade em investimento nos esforços dirigidos ao ensino informativo e ao discipulado formativo como práticas efetivas e sistemáticas nos rebanhos. Retirando-se ou suprimindo-se o ensino bíblico, logo aparecem a ignorância, a errância, o desatino e a falta de nitidez e de coerência nas ações.

Lamentavelmente em alguns arraiais as estranhas febres fizeram estar esquecida, resfriada, deficiente ou ausente a prática do “didake” (ensino dos apóstolos). Visto que a corrida frenética de alguns corações movidos pelas febres tende a abandonar o lado formativo dos ensinamentos bíblicos teológicos, desvalorizar o ensino informativo e se concentrar na busca de viver sensações e emoções instantâneas provenientes do campo da curiosidade, ou de bagagens que lhes rendam movimentos febris.

Já se esteve muito pior, mas ainda tem sido notada a gritante negligência para com o interesse ao ensino bíblico sistemático no seio de rebanhos. A corrida para as letras tem sido concentrada e intensificada mais com a visão dirigida às vantagens oferecidas pelo secularismo e ao retorno proporcionado pela momentaneidade do que para a espiritualidade e à eternidade. Enfim, a ênfase do século fortifica e tonifica as idéias e as tendências em direção à sobrevivência natural.

A discrepância se faz notória nas heresias propagadas nessas febres, assim como na prática mecânica e automática insuflada nelas. A deficiência e a ausência do trabalho do ensino sistemático das Escrituras Sagradas têm concorrido para muitos prejuízos de condutas.

Os rebanhos para terem e manterem permanentemente sua prática de adoração bíblica legítima e autêntica aliada à sua identidade cristã precisam insistir na prática do ensino e na valorização do mesmo desde o discipulado, a fim de que façam ser conhecido cada vez mais o autêntico e legítimo sentido, significado, das verdades espirituais conforme a Bíblia Sagrada, e jamais de acordo com “guias experimentais de busca para emoções espirituais”.

Para alguns arraiais evangélicos ainda está fazendo não pouca falta uma jornada própria, adequada, exeqüível e dedicada de ensino sistemático da Escritura Sagrada aplicado ao seu contexto imediato e aos contextos com os quais interagem. Essas necessidade e urgência ao seu regresso aos caminhos da prática no ensino bíblico sistemático e efetivo arrefecem e desfazem as febres que surgem para inquietarem e desestabilizarem a saúde espiritual e a vida cristã normal nos rebanhos.

Lamentavelmente a confusão e o embaraço têm desestabilizado mentes e corações; têm assolado, coberto e abraçado alguns rebanhos, levando-os aos distantes pontos dos extremismos. Enquanto isso as febres lhes assolam e arrebatam, lhes enganosamente energizam. A conseqüência para esses rebanhos fica em não identificarem a pregação da mensagem bíblica e não saborearem o néctar vivificador do ensinamento bíblico durante e depois de sua ministração.

Terminando por perderem-se do foco da libertação e da presença real do fogo do Espírito e da realeza do mover de Deus. Pregações e pregadores sem conteúdo são respectivamente falações e faladores sem substância e sem essência. Ensino e ensinadores sem dedicação são respectivamente matérias e guias sem direção e sem propósitos. Indiretamente são facilitadores, e diretamente são promotores de febres. E febres podem levar à morte.

Acreditamos piamente e segundo a Escritura Sagrada que a noite está passando e com elas as febres vão totalmente se exaurir. Está às portas a chegada de um tempo no qual cada um terá que se apegar à verdade e ao amor, do contrário serão sucumbidos pelo engano e esfriados pela iniqüidade e pelo desamor.

Está chegando um tempo, e não está longe, em que as febres perderão a sua popularidade e seus aplausos e serão cessadas, dando lugar à intensa busca pela verdade bíblica e pelo amor ao Senhor. Está chegando o tempo de decisões estão se fazendo mais espirituais, sábias, coerentes e definitivas. As febres e seus embalos e ondas vão encontrar pousada e moradia apenas nos seios do engano iludido e nos corações inconstantes, curiosos e movediços.

Para quem anela servir a Deus conforme a Sua Palavra e ser fortalecido, poderoso e edificado por ela terá que se desvencilhar das febres. Terá que se dirigir e se apegar ao Senhor e servi-lO com sobriedade, com conhecimento, com sabedoria, com toda inteligência espiritual, com temor e discernimento, e sem tendenciar às fortes influências das tantas febres que vêm assolando e emergindo mentes e corações, que vêm mobilizando, engodando e fustigando vontades.

Libertação somente em Cristo e fogo somente o do Espírito!

Para que febres, se não precisamos delas?

Para que febres, se por natureza espiritual somos anti-febris?

Para que febres, se elas somente produzem convulsões, inertizam e roubam o dinamismo e a estabilidade da nossa vida espiritual?

PbGS

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CONHECENDO O TEMPO.

2011-11-01T22:38:00.012-02:00

CONHECENDO O TEMPO.

Um comentário reflexivo em Rm 13.11-14.

Existem muitas coisas e fatores na vida humana para os quais precisamos nos despertar a fim de então poder enxergá-los, e não obstante temos o dever de considerá-los, para que não venhamos a inutilizar ou até perder nossas realizações, ou ainda até a destruir a nós mesmos através do descaso a esses fatores, ou da falta de conhecimento deles.

Nossa vida natural na Terra está intrinsecamente enraizada, ligada a esses fatores, e de certa forma sendo testemunha deles. E menosprezá-los seria fechar os olhos para o óbvio, seria perder o rumo da vontade de Deus e para os Seus propósitos, seria perder o tato perceptivo sobre cada panorama e seus contextos.

Deixar de reconhecer esses fatores seria despencar na desconexão de nossa história e desafinar tinos quanto a caminhos inteligentes, promissores e ao mesmo tempo espirituais. Deixar de perceber a realidade deles seria permitir trafegar nossos dias nos caminhos da ignorância, da negligência, do desleixo, do isolamento e da descontextualização.

Nesta oportunidade, trago aos caros e generosos leitores um desses fatores, a saber – o tempo -. E aqui preciso me referir especificamente ao fator tempo na dimensão espiritual sobre cada panorama e seus contextos. Convido, pois, a dirigir o olhar examinador e reflexivo nessa direção com base em Rm 13.11-14.

A Escritura Sagrada fala com propriedade sobre o tempo e sua alocação para cada ato nele. É preciso estar atentos a ele enquanto o calendário escorre os seus numerais. Não devemos jamais subestimar o fator tempo na dimensão espiritual olhando para nós mesmos sem visão de espectro, sob pena de com isso limitarmos e restringirmos a preeminência do anúncio do Evangelho da graça de Deus aos homens.

Conhecendo o tempo, é preciso saber como anunciar a “tessalonicenses”, mas também é necessário saber como fortalecer a “bereanos”. É preciso saber discernir o momento de singrar as grandes terras dos “macedônios”, todavia também se faz necessário não desprezar as oportunidades das terras “licaônicas”. É preciso saber como acessar os procônsules, entretanto também é necessário saber como repreender e rejeitar os magos encantadores.

Conhecendo o tempo, é preciso saber como chegar aos empreendedorismos das “Lídias”, mas também é necessário saber não desprezar a simplicidade das “Dorcas”. É preciso saber como lidar com os açoites das varas, porém é necessário também não deixar passar o momento do impacto aos muitos “carcereiros filipenses” pedintes de luz.

Conhecendo o tempo, é preciso e importante saber como anunciar aos grandes areópagos das terras “atenienses”, todavia é necessário saber como contribuir e cooperar nas definitivas e vitais decisões dos concílios. É preciso saber como manter em eminência aqueles que lideram legitimamente a construção dos muros, porém é necessário também não deixar de levar em contas aqueles que das mesmas forma e qualidade sabem como militarem a boa milícia da fé.

Conhecendo o tempo, é preciso saber como ser um “fazedor de tendas”, todavia também se faz necessário saber como apelar e acessar aos “césares”. É preciso saber como pregar nas “Jerusalém” e nas “Samaria”, mas também é muito necessário estar pronto para anunciar nas grandes “Roma”.

Conhecendo o tempo, é preciso saber receber os banhos de ungüentos e perfumes, os alaridos e as palmas nas entradas das fachadas e “outdoors”, entretanto também é necessário saber como enfrentar os “sinédrios”, os “Pilatos”, e como estar pronto para esses momentos.

Conhecendo o tempo, é preciso saber como manter a fidelidade ao Senhor Deus, e ao mesmo tempo conhecer as possibilidades das manobras e conluios motivados pelos caprichos e pela inveja furiosa dos sátrapas despeitados. É preciso saber como valorizar o “anel e títulos” conferidos pelos palácios, contudo também é preciso saber estar pronto para a possibilidade da fornalha. É preciso saber honrar aos reis, mas também é necessário conhecer e discernir o momento de não se dobrar aos fulgores de impérios e nem a estranhos editos.

Conhecendo o tempo, é preciso ter o senso, a certeza e a consciência dos efeitos e resultados das curas e milagres de restauração na vida de muitos coxos, porém é necessário saber como chegar diante dos sacerdotes e capitães dos templos para dar contas às respostas de revanchismos e levantes.

Conhecendo o tempo, é preciso notar a necessidade de despertamento de um tipo de sono que tem inertizado muito boas vontades e nublado muitas mentes. Um tipo de sono no qual enquanto dormita o foco da visão, obscurece as capacidades de exercício e aplicação do discernimento e da proficiência.

Um tipo de sono no qual dorme-se naturalmente acreditando que se está despertado espiritualmente. Enquanto isso o calendário passa e o fator tempo faz cobranças, desafia rumos, revela e aponta imprudências, sintomatiza deficiências, traz a lume imprevidências e imperícias.

Genericamente, o sono é um estado de repouso, inércia e moleza durante o qual o organismo entra em desaceleração do seu metabolismo e na suspensão parcial e temporária da consciência em relação ao contexto real. Um estado de relaxamento processado periodicamente.

Há vários tipos de sono, e nem todos conhecem os seus detalhes e nem para eles atentam. E para cada um deles a Escritura Sagrada emprega uma forma e figura diferentes de linguagem. Há o sono na área natural, objetiva, mas também existe o sono na área espiritual, subjetiva. Enquanto o sono natural é benéfico e necessário, por outro lado o sono espiritual é extremamente nocivo e terminantemente prejudicial em toda e qualquer circunstância.

O sono natural é um bem necessário dentro de seu limite e propriedade. Esse sono é tão bom e reparador enquanto for próprio e preciso. Mas, mesmo assim, ele pode oferecer oportunidade e espaço para o arqui-inimigo oportunista semear o seu joio no meio daquilo que com cuidado, esforço e dedicação foi plantado.

O sono espiritual é um estado perigoso, visto que assim como o natural, ele também mergulha o indivíduo na apatia, na frieza, na indolência, na perda de sentidos e noções dos contextos. Enquanto os homens dormem espiritualmente, o inimigo oportunista espreita e ronda buscando e montando suas investidas para enfraquecer bases, paralisar movimentos, inutilizar estratégias, aprisionar mentes, travar esforços e desviar projetos.

Assim como o natural, o sono espiritual pode também de certa forma afetar a alma e descalçar a razão, fazendo-lhes insensíveis e dormentes ao panorama e contextos. Assim como o sono natural, o espiritual pode levar à alienação ou à perda da noção do fator tempo. É muito possível e provável o tempo passar e não serem percebidos os detalhes de seus movimentos por alguém.

Ninguém jamais poderia descredenciar o tempo, desmerecê-lo, ignorá-lo. Quem tentou fazê-lo atropelou-se a si mesmo, foi tragado pelas próprias ignorâncias e caiu nos desmantelos da alienação, em grandes frustrações e profundos desalentos. Alguns destes se tornaram irreversíveis, visto que o calendário, o “cronos” e as capacidades físicas não voltam atrás.

O tempo é um período cuja duração se especifica. Ele possui e apresenta conjuntos de condições, sucessão de ocasiões. Ele oferece oportunidades propícias e próprias para cada momento e realização, assim como também oferece e marca a noção de posicionamento e localização cronológicos.

Alguns perdem tempo, e outros nele se perdem. Alguns ganham tempo, e outros com ele vencem. Alguns investem projetos e empreendimentos em torno do tempo, e outros dele lucram. Enfim, não se desconectar do tempo é sinal de espiritualidade, de inteligência, de perspicácia, de investimento, de ganhos e lucros.

Interpretar o tempo é uma ocupação desafiante, e apenas conhecê-lo teoricamente não basta. É preciso avançar a visão à frente por alguns quilômetros, antes de percorrê-los. É preciso perceber contextos algumas jardas além, antes de navegá-las. É preciso conhecer e identificar as épocas, para saber se mover nelas e dentro delas empreender. E isto nada tem em relação à adivinhação. Isto é sabedoria, perspicácia, inteligência, proficiência, vigilância e espiritualidade.

É preciso saber semear, plantar, com a propriedade de hoje para que se tenha o que ceifar, colher, com as ferramentas próprias de amanhã. Quem não é humilde e sábio para conhecer o tempo, também não é pronto para enfrentar o modo próprio de viver, semear e ceifar nele.

É preciso saber o que se tem, para então se saber como isso adequar legitimamente dentro de cada tempo. Além de saber o que se tem, também é preciso saber lidar com isso, do contrário perde-se dos propósitos ou até fulmina-se a si mesmo na ineficácia do que se pretende ou na ineficiência do que se emprega. Cada tempo possui os seus requerimentos, e o despreparo desfoca a visão de empreendimento abrangente.

O tempo é um elemento despertador. Há tempo para cada despertamento. E cada despertamento tem as suas oportunidades. E cada oportunidade tem o seu tempo cronológico de acontecer. Existem aqueles que se despertam para o tempo, mas também há aqueles que ainda recebem o prêmio de serem despertados pelo tempo enquanto em tempo.

Uns despertam cedo, outros despertam tarde, e felizes são aqueles que se mantêm despertados por conhecer o seu tempo. Porém outros lamentavelmente dormiram no tempo e para eles o tempo em sua frente passou por se recusarem, ou não se permitirem, ser ao menos despertados por ele. Deixaram de efetuar a semeadura própria e por isso colhem a ceifa imprópria.

Dormir no tempo é um perigo que somente é percebido depois que se desperta para ele. Dormir no tempo é sinal de erros e perdas. Quem dorme no tempo perde rumos. Quem dorme no tempo perde-se na exeqüibilidade e descarrila-se da adequabilidade. Quem dorme no tempo fixa-se em padrões e é movido da essência. É deveras fácil se apegar a regras e padrões e distanciar-se da essência e da natureza.

Dormir no tempo é ver com os olhos determinados e dirigidos limitados apenas sobre padrões e regras, e perder-se na sensibilidade que deveria aplicar para perceber e identificar natureza e essência. Dormir no tempo é ver o Mestre Jesus de Nazaré com os olhos e não percebê-lo e não identificá-lo pela Sua natureza e essência do que Ele é e muito menos do que Ele fala e quer.

É muito fácil se estribar sobre as certezas escrituradas nos padrões e regras visualizados nos sinédrios e concílios e ao mesmo tempo, por dormir no tempo, ser acometido da cegueira em não enxergar natureza e essência da salvação esperada por eles.

Não foi vão o que o Senhor Jesus ensinou ao dizer “coais o pequeno mosquito, mas engolis o camelo” Mt 23.24 (KJV). O mosquito, considerado pelos religiosos da época como o menor ser vivo impuro. E o camelo o ser vivo impuro de maior tamanho. Os fariseus viram e observaram o tradicionalismo, entretanto perderam a noção do tempo, não enxergaram a natureza e a essência do esperado Messias tendo Ele no seu meio. Foram incapazes de verem além da bitola e dos limites.

Dormir no tempo é apenas ver com os olhos, porém não aprender com o íntimo sobre as coisas que nele acontecem e não apreender as lições que ele oferece. Uma das virtudes que o tempo ensina é a de esperar. O tempo coopera com o ensino e com a esperança. É preciso saber diferenciar entre esperar e dormir no tempo. Alguns dormem no tempo equivocadamente acreditando que estão em espera, e terminam por se perderem dos trilhos dormindo em pleno barulho do movimento das estações.

Dormir no tempo é permanecer estático e parado diante das demandas em todas as áreas da vida. O tempo ensina a se mobilizar adequadamente dentro de cada contexto. O desafio é se mobilizar dentro dos contextos sem perder a própria identidade, sem perder a própria essência e sem matizar a própria natureza. E mobilidade é uma capacidade requerida para aqueles que desejam concluir os anos de sua vida transitando pelas épocas sendo frutíferos, sem se desbotarem pelas influências, sem se desafinarem com as atualidades e sem serem absorvidos pelas conjunturas.

Feliz é aquele que aplica-se na mobilidade dentro dos contextos sem perder a sua identidade em face das demandas deles. Todos nós mudamos, e existem coisas nas quais precisamos ter a iniciativa de mudar, ou estar abertos a ser mudados. Do contrário, levantam-se muros e pederneiras, traceja-se linhas entrecortadas e descontínuas entre as gerações e estas perdem seus acessos entre si.

Entretanto, há coisas que são fundamentais e a vida está enraizada nelas. Afastar-se dos seus princípios seria divorciar-se da vontade de Deus expressa na Escritura Sagrada. Feliz é aquele que mobiliza-se no contexto sem perder as suas natureza, essência e identidade, por discernir com segurança os parâmetros de sua mobilidade atrelada a Escritura Sagrada.

Dormir no tempo é deixar de se preparar com as ferramentas próprias a cada contexto. Empregar ferramentas inadequadas é um péssimo sinal de inaptidão e dormência no tempo. Aplicar ferramentas impróprias a cada contexto é uma declaração de ignorância, imaturidade, inexatidão, imprudência e desordem. Cada tempo aponta para com quais ferramentas devemos e podemos trabalhar nele.

Existem ferramentas fixas e inamovíveis. Essas devem ser o elenco próprio e principal do cabedal de todas as ferramentas que possuímos, ou que estão disponibilizadas a nos favorecerem. A insegurança e a ignorância podem ser ferramentas sorrateiras que aprisionam quem não enxerga as ferramentas próprias que deve empregar para os seus contextos. Assim como o isolamento pode se transformar numa ferrenha e terrível ferramenta contra a nossa mobilidade.

Dormir no tempo é deixar de aprender a arte do governo. Governar em quaisquer âmbitos e contextos é um desafio, mas também é uma arte. Nem sempre o controle da formulação e da administração significam a totalidade do sentido de governo. Há entranhas e nuances que revelam novos assuntos e novas situações desafiantes à arte do governo.

Governar também depende da aprendizagem adquirida e desenvolvida de acordo com o tempo. Governar é uma arte que impõe compartilhamento e participação. Governo que se restringe a metodologias e se isola do tempo deixa de ser governo para ser qualquer outra coisa que se queira classificar ou denominar, menos governo. Governo depende primordialmente do Senhor Deus, competentemente de conhecimentos, naturalmente de ambientes e especificamente de pessoas.

Cada tempo e seus contextos acendem luzes a todos, e precisamos enxergá-las e conhecê-las bem; precisamos saber discerni-las apropriadamente e quais ferramentas podem ser aplicadas ou somadas para resultados eficazes que ofereçam lastros de estabilidade ao nosso governo. Jamais podemos estar dorminhocos, sonolentos, digressos, anestesiados, diante dos fortes fachos reclamantes do tempo e dos contextos.

Além dos recursos dos aconselhamentos bíblicos, um remédio para enfrentar os desafios do tempo e manter a marcha enquanto se preserva a identidade é principalmente não dormir no tempo. Não dormir no tempo é aproveitar todas e quaisquer pessoas que Deus mova e nos disponha, assim como todas as oportunidades que o tempo nos ofereça para anunciar a Salvação e promover a edificação.

Não dormir no tempo é perceber que agora nossa salvação está mais próxima do que quando começamos a crer. Não dormir no tempo é notar que a noite na dimensão espiritual está alta e passando ao seu final e que a manhã nessa dimensão está por acontecer inesperadamente pelo mundo. Para tanto, precisamos nos revestir do Senhor Jesus a cada dia.

Não dormir no tempo é com propriedade aplicar a célebre frase paulina “examinai tudo e retende o bem.” Fp 5.21 (ARC). É preciso examinar tudo e ficar apenas com o que é bom. Esse “bom” não tem qualquer conotação com relatividade, não é um “bom” na visão relativista. É um “bom” segundo a Palavra de Deus.

PbGS

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O ANDAR DOS MEXERIQUEIROS.

2011-10-20T02:45:00.009-02:00

O ANDAR DOS MEXERIQUEIROS.

“Rākhîl” - Não andemos como eles...

Antes de chegar diretamente ao que a Sagrada Escritura traz sobre o mexeriqueiro, nestas preliminares são importantes algumas breves pinceladas sobre a informação, a comunicação e a interatividade, assim como as vias da desastrosa prática do mexerico.

A informação tem o seu caminho. Possui o seu trâmite. Tem os seus canais de veiculação. Transita em freqüências. Carrega seus propósitos. Possui os seus conteúdos, caráter e natureza. Ela tem definição, origem e destinatário. A informação exige clareza, requisita critérios para ser consolidada como tal e faça jus à conceituação que toma sobre si e merece.

Mas além da informação existe o informe. Tecnicamente, o informe é um resumo de informação. A informação é um objeto de comunicação formalmente completo, visto que seu conteúdo possui começo, meio e fim. O informe, pelo contrário, é constituído de um fragmento incompleto da informação, pois que trata-se de um parecer ou observação disforme, vago, um tanto vazio de consistência, sumarizado e indefinido.

A informação propriamente dita reúne vários informes para que possa se tornar definida e formalmente completa. Quanto ao âmbito da comunicação, existe a comunicação formal, mas também há a informal. A informação e o informe fazem a comunicação nos dois âmbitos.

A comunicação é uma atividade interativa presente na existência humana desde os tempos remotos, visto que ela aparece no Éden. Os primeiros capítulos da história humana sobre a Terra são marcados pela presença da comunicação interativa.

A relação interativa encontra o seu veio de entendimento na comunicação. Deus é comunicador e fez o homem dotado também da capacidade de se comunicar. Deus é comunicativo e interativo e fez o homem também para interagir e comunicar. O homem precisa ter sensos e consciência sobre tudo que comunica, ou lhe é comunicado, assim o que e o como emprega a sua ação de comunicar.

Na busca de estabelecer comunicação, o homem emprega vários meios a fim de que possa externar o seu conteúdo desejado a outros tomarem conhecimento. Os grupos humanos também buscam interagir através da comunicação.

Nos grupos humanos estão presentes os formais e os informais. Tendo estes últimos o subgrupo dos livres. E quanto à temporalidade, à vinculação e às atividades, nesse subgrupo são encontrados os eventuais.

Os grupos formais observam melhor e com maior afinco os conteúdos e critérios de sua comunicação. Por outro lado, os informais são menos criteriosos, menos preceituosamente observadores e menos cuidadosos na sua comunicação interativa. Quase sempre e na maioria das vezes os informais se mostram pouquíssimo responsáveis, não-responsáveis, ou irresponsáveis, com todo e qualquer teor que comunica.

Os grupos formais tendem a substanciar sua comunicação entre si, a fim de oferecer uns aos outros confiabilidade, segurança, completude, definição, responsabilidade, exatidão e fidedignidade dos seus conteúdos. Os grupos informais nem sempre agem da mesma forma, nem sempre observam padrões, nem sempre percebem critérios nos conteúdos de sua comunicação com as mesmas atenção e propriedade cultivadas entre os formais.

Nos grupos informais, o subgrupo dos livres e eventuais faz a troca de comunicação e a interatividade quase sempre embasadas em contextos momentâneos e incompletos. Nestes a vinculação e o comprometimento não oferecem base sustentadora para os seus conteúdos comunicados.

Quase sempre e marginando a totalidade, as informações trocadas entre esses grupos informais são na verdade fragmentos de informações, informes. Tomar os conteúdos informativos originados das pautas de comunicação de grupos informais é na verdade colher informes, ao invés de informações.

Os grupos informais, eventuais ou livres, por serem desprovidos de vinculação e comprometimento, são desprovidos de credibilidade e de autoridade para oferecerem informações. Podem até oferecer fragmentos de informações que consistem em uma observação angular de indícios de um fato. Não o fato na sua inteireza e definição em si mesmo.

Existe um tipo de comunicação extra-oficial, oficiosa, ao qual chamamos de mexerico. Popularmente conhecido como fuxico, boato, bisbilhotice ou fofoca. O mexerico é na verdade uma atividade de comunicação desprovida de responsabilidade, sem limpidez, vazia de legitimidade e mendiga de autoridade na origem e no seu conteúdo.

Nem sempre a “fumaça” desprendida do mexerico corresponde ao fogo proveniente do assunto-objeto queimado nele. Portanto, nem sempre a “fumaça” do mexerico espelha a natureza das “brazas” ou corresponde à realidade do objeto “queimado” nele.

O mexerico é a mercadoria própria, especial e específica levada na bagagem de todo mequetrefe mexeriqueiro. O mexerico contém apenas informe mexido de “novidadices”. O mexerico está muito distante de conter alguma informação propriamente dita. O mexerico é um mal que forma e assume cascalhos fétidos e lúgubres na língua do mexeriqueiro, posto que da boca dele exala o hálito mortal no hábito de promover o óbito.

O mexerico se nutre da mescla de surrealismo, imaginações e argumentos falaciosos, e encontra apoio no mau uso do tempo e no desprezo ao respeito e à sobriedade. Para o mexeriqueiro, o mexerico é um passatempo, uma tarefa lúdica, um “jogo de entendimentos”, ou até mesmo uma ocupação terapêutica para não sucumbirem na solidão depressiva do isolamento.

O mexerico é uma fonte de enredos e um veículo de intrigas que não oferece veracidade completa no seu conteúdo e não possui remetente e destinatário definidos. A classe dos mexeriqueiros se conhece entre si, nunca se respeita e jamais se ama entre si. Entretanto, também nada constrói para si e todo fruto que produz é infame, infeliz e pernicioso.

A planta do mexerico já nasce deficiente e por natureza é parasita. Seu ninho predileto é a boca, sua residência fixa é o coração, seu veículo exclusivo é a língua e sua via preferida são os ouvidos. O mexerico é irreverente, iníquo, desprezível e não-temente.

O fruto do mexerico para coisa alguma serve, visto que desde o seu caroço já está impregnado do germe da decomposição gangrenosa e todo aquele que dele se nutrir terá os seus dias fadados na insatisfação, na infelicidade, no desassossego, na incompletude e na desilusão.

O fim dos dias do mexeriqueiro é triste e tenebroso. O mexeriqueiro de tanto olhar e mercadejar os assuntos das vidas alheias termina os seus dias sem haver se ocupado em investir em bens promissores para a sua própria alma. Enquanto os outros vencem, lucram e triunfam no seu dia, o mexeriqueiro se ocupa em perdas e conclui o seu no déficit dos desastres e na mediocridade de seus próprios infortúnios e ruínas.

O mexerico é uma ação cujo trâmite de comunicação navega sobre as correntes de águas rotas da obscuridade e das incertezas; escorrega nas enxurradas da indefinição e deságua nos valões da irresponsabilidade nociva e do mau-caratismo ofensor. Produzir informes que nutrem mexericos é uma atividade odiosa e odiada, mas é a horrenda especialidade do mexeriqueiro.

O mexeriqueiro é um indivíduo sórdido e infeliz, visto que nem ele mesmo possui a capacidade de acreditar nos informes que produz ou repassa. A curiosidade consome a alma do mexeriqueiro, e até mesmo os seus sonhos se transformam em cismas, superstições e espantos que iludem o seu coração, enganam a sua razão, minam a sua confiança e descalçam as suas decisões.

O mexeriqueiro recebe toda e qualquer qualificação que lhe seja conferida, menos a declaração comprovada de que usa e desfruta da prática do mexerico. Quer ver um mexeriqueiro se tornar violento ou até um revoltado criminoso, o defina e classifique-o conforme a sua prática.

O mexerico desgasta ou ameaça relacionamentos, desfaz amizades, desestabiliza ânimos, coloca em dúvidas uma personalidade, arrasa as intenções de um projeto, mina um lar ou uma família, estraga um negócio promissor, arruína os passos iniciais de um empreendimento. Enfim, o mexerico causa desgraças e arruaças, visto que é um terreno fértil e favorecedor ao triste e terrível trabalho do arqui-adversário opressor, acusador, difamador e destruidor.

Prestar ouvidos ao mexeriqueiro é tornar-se refém e vítima de dores, de desânimos e de desistências. E tecer os seus informes é se fazer co-participe deliberado com ele e aliado facilitador aos seus intentos serem atingidos. A ação do mexeriqueiro está presente e encontra lugar em todos os meios e em vários níveis. A principal marca que estampa a vida do mexeriqueiro é a infelicidade, a insatisfação e a insaciabilidade.

O mexerico é um elemento “entrão” e “metido”. Invade portas, mas também aceita convites. Entra em finos restaurantes e toma assentos às suas luxuosas mesas, mas também sua mobilidade o faz descer as ruas e despreocupadamente entrar num simples barzinho e assentar-se ao longo do balcão.

Na sofreguidão dos calorosos assentos das vãs e lotadas o mexerico encontra assunto, tema e pauta, e é renovado ou concluído logo no abrir e fechar de portas. O mexerico é um mequetrefe que invade repertórios, e na arte da batuta comanda, distorce ou desvia boas conversas, transformando-as em “papinhos de condução”.

O mexerico nada entende de nutrição ou gastronomia, mas possui a flexibilidade de acompanhar a leitura de um menu e induzir nas escolhas e influenciar nas opções de sabores. O mexerico não tem opção de sabores e nem enxerga tipos e caráter de conversas. Ele sobrevive em desatinos e dispensa formalidades, posto que tanto faz estar diante de finas taças e porcelanas de luxo como à frente de copos e pratos rústicos da simplicidade do botequim.

Às vezes o mexerico invade os ambientes das artes, atravessa as roletas dos cinemas e encontra um lugarzinho no seu escurinho. Por vezes também veste-se de grifes e classe e penetra nos assentos de teatros, encontra conforto nas cadeiras de auditórios, todavia também sem qualquer vergonha ele troca de vestes e caminha pelas ruas e se assenta nos arredores das vielas e esquinas.

O mexerico não entende de moda e nem de beleza, porém não sabemos como ele penetra nos cochichos sobre estilos e consegue influenciar nos palpites e nas marcas do “trade” dos cosméticos. Ele também perambula nos conveses, faz paradinhas nos hangares, dar “pitacos” nas cabines, surge entre um cochilo e outro na madrugada.

O mexerico às vezes se investe de ira e de rancor quando se encontra num cantinho ou outro nas poltronas de espera nas delegacias ou até fica no cochicho num recôndito de um cárcere. De esportes é ignorante, mas nos bancos de torcidas, o mexerico se monta de emoções visto que aproveitando entre um momento e outro delas ele presta a sua “mãozinha” para opinar de alguém.

Para o mexerico, tanto faz os grandes salões ou as pequenas barbearias. Até nos banheiros e sanitários públicos o mexerico encontra lugar e até fala e trafega nas linhas telefônicas quando no interior deles. O mexeriqueiro tem uma habilidade insaciável incomum – tagarelar ao telefone enquanto faz as suas necessidades fisiológicas! -. E mesmo sem ser propriamente conhecedor da informática, ele entra nas lan-houses, e aproveitando-se do anonimato, trafega livremente na rede de computadores. Aqui e ali visita as redes sociais e assume as janelas dos bate-papos, visto que o seu intento é "matracar" sobre as vidas alheias...

O mexerico é vestido de muitos disfarces e independe de certificados e diplomas. O mexerico não escolhe credo e nem profissão. Ele adentra as imponentes portas das catedrais, ajoelha-se e depois das preces entre um ato e outro, por baixo do véu ele dá a sua presença. Às vezes ele dar um tempinho nas portarias ou sobe aos mais altos andares dos extraordinários edifícios, como também atravessa corredores e viaja de elevadores nos condomínios. Muitas vezes o mexerico sai dos elevadores e consegue sem solicitar licença, entrar no seio de apartamentos e até mesmo se tornar acompanhante no momento das refeições.

Mesmo sem entender de tecnologia, de química e de vendas, nos pátios das fábricas, nas ferramentarias das indústrias, nos campos laboratoriais e nos balcões de comércio, o mexerico sem ser chamado surge até entre as peças e prateleiras, do meio das carcaças e blocos, de entre as provetas, balanças e bicos de precisão e dos riscados nos talões de notas. Ele nada entende propriamente de medicina e de paciência, mas sempre também quer encontrar lugar nas salas de esperas, nas copas, nos halls, nas alas e até em enfermarias.

O mexerico tem algumas vezes passe-livre nas escadas, escadarias e ecorredores forenses e nos intervalos entre tomada de decisões e sentenças na espera. Às vezes ele sai direto dos estacionamentos e entra nas lanchonetes e acompanha o lanchinho, ao cafezinho e até palpita enquanto se saboreia o capuccino. O mexerico move lucros financeiros para engordar e sustentar uns enquanto emagrece e esvazia os bolsos de outros.

Não obstante o mexerico é desrespeitoso e profano. Ele consegue lamentavelmente se intrometer entre os santos e subir os ilustres degraus de tribunas sagradas e nelas encontrar acesso e acolhida e instalação nos seus nobres assentos. O mexerico presencia congressos, move indiretamente opiniões em mesas de concílios, se entremete nos assentos de simpósios, arrediamente se mete entre os bancos de conclaves e até compartilha momentos entre o âmbito dos que presidem reuniões ou daqueles na frente da direção de cultos.

E mesmo nada sabendo sobre música, o mexerico toma assento para cantar junto com os santos nos grupos musicais, encontra tempo para influenciar regências e desagregar os louvadores motivados. O mexerico de face sorridente e olhares perscrutadores, se infiltra nos grupos de visitas.

É quase inexplicável como o mexerico consegue passar as portas e entrar em clínicas e gabinetes pastorais e ficar por um tempinho reservado entre um assunto e outro. E com gosto de “até mais”, o mexerico ainda aproveita os últimos minutinhos em pátios, átrios e alpendres sagrados para marcar futuros encontros com vistas a completar os seus informes e somar novos detalhes.

O mexerico faz um trabalho desafiante. Ele toma mentes desocupadas, incita-as a verbalizá-lo, aponta números telefônicos nas agendas, toma carona nas inspirações, atravessa fios e cabos telefônicos e vai direto ao ouvido do receptor e no coração inconverso deste ele encontra estalagem quentinha e aconchegante para passar a noite e depois seguir viagem adiante.

O mexerico não tem escrúpulos quanto a meios de ser transportado e nem obedece a regras e horários. Tanto faz um ponto-parada de ônibus como uma poltrona de ticket especial. Um saguão confortável de aeroporto, um panteão ou um pátio de um quartel, uma ala de estação ferroviária ou um banco de rodoviária, podem abrir um cantinho para o mexerico pousar e ser acolhido.

Para o mexerico não há horário de pico, ou de rush, ou de lentidão e engarrafamento. Temperatura e clima não lhe causam interferência. Às vezes esses assuntos para ele até se tornam em prelúdios, se encaixam em introduções, abrem preliminares, ou fecham exórdios.

Quanto a velocidades, deslocamentos e prioridades, o mexerico independe. A rapidez metroviária e a lentidão consumidora nos taxímetros, coisa alguma dessas lhe importam. Até os assentos de motos podem por alguns minutos ceder um tempinho para o mexerico enquanto o motoqueiro presta o seu serviço de fazer corridas.

Realmente o mexerico é terrível. E o mexeriqueiro jamais se responsabiliza e assume as rédeas primárias ou as conseqüências de sua mercadoria da “mexericagem”. Quando sob confronto o mexeriqueiro tem uma frase-defesa padrão – “ouvi dizer” -. E assim na tentativa de se isentar, mergulha-se no deslocamento para a omissão ou neutralidade no assunto. Dificilmente será ouvido o mexeriqueiro declarar “eu disse” nos seus informes. O íntimo do mexeriqueiro é covarde e gélido consigo mesmo.

A Sagrada Escritura em vários lugares nos fala sobre a funesta e ardilosa atividade do mexerico. Deus nos instrui e nos orienta a estarmos distantes e alheios à ação de mexeriqueiro. O mexeriqueiro está debaixo da reprovação e rejeição do Senhor Deus, visto que ele é um cooperador do arqui-adversário das almas, é um colaborador da desgraça e um empreendedor da calúnia e da difamação.

A Bíblia Sagrada define com a real propriedade o mexeriqueiro, visto que os termos para ele nos revelam significados interessantes. Nos textos sagrados estão suficientemente registrados termos para que não sejamos desconhecedores dessa feia e detestável atividade, assim como para que “não ande como mexeriqueiros no meio do teu povo...”. Lv 19.16.

Um desses termos escriturísticos principais para a palavra “mexeriqueiro” é o hebraico “rākhîl”, citado no texto original de Lv 19.16. É o mais contundente e direto no sentido fundamental para o mexeriqueiro. Por essa prática ser perigosa e acarretar os tantos males, prejuízos e desastres, o mandamento bíblico sobre a proibição dela é acompanhado do alerta na conclusão do versículo - “Eu Sou o Senhor” -.

Para “mexeriqueiro”, os textos hebraicos antigos trazem esse termo “rākhîl”. E com esta palavra o termo fala de alguém que é um mercadejador, um vendedor ambulante, um comerciante viajante, um mercador que leva consigo na sua bagagem mercadorias de pouco e baixo valor.

Este termo também é empregado para falar sobre pessoas que promovem e comerciam escândalos, inverdades, meias-verdades, utilizando os segredos alheios como sua mercadoria de atividade. Quer dizer também de um espalhador de fofocas, de murmurações, um tagarela que dissemina ou semeia boatos sobre assuntos particulares de alguém.

O termo também diz de alguém que assume a posição de um informante que se ocupa em caçar e revelar segredos para que estes sejam irradiados. Se refere também a um abelhudo que assume a tarefa de levar-e-trazer de lugar em lugar as “novidades” sobre as vidas alheias.

O mexeriqueiro é alguém que alimenta a calúnia, colabora para promover dissensões, divisões. É um veículo que se presta ao trabalho de transportar e anunciar murmurações, maldições, mentiras. É um promotor, inventor e feitor de maledicências, inverdades e meias-verdades. Seu trabalho se ocupa em manchar, roubar, matar, destruir, apagar, o nome, a boa fama, as boas qualificações, o sucesso, o triunfo, as boas intenções de alguém. Enfim, a tudo da vida de qualquer pessoa que seu coração audacioso objetive.

Quando se cede lugar às mercadorias do mexeriqueiro, também se conluia direta ou indiretamente com ele no feitio do mal visado por ele. E a Palavra de Deus nos alerta para esse perigo, nos deixando ver categoricamente no mesmo versículo de Lv 19.16 que o mexeriqueiro não passa impune, visto que quem o está esquadrinhando é o Senhor.

Na conclusão do mandamento, ao dizer “Eu sou o Senhor”, Deus quer nos dizer que Ele como Senhor do Seu povo está vendo com toda verdade, propriedade, natureza e qualidade acima que todos os homens as ações de cada um, e quanto as práticas do mexeriqueiro será desfechada sobre a sua vida a recompensa fatal, em vista dos males, prejuízos e desastres causados pelos seus mexericos.

Não andemos como eles...

PbGS

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MAIS AGRADECIMENTOS.

2011-10-15T00:29:00.004-03:00

AGRADECIMENTOS

Terceiro Trimestre de 2011.

O terceiro trimestre deste ano foi ainda mais surpreendente e gratificante. Como nos trimestres anteriores, venho agradecer ao Senhor nosso Deus e a todos os diletos amigos pelas privilegiadas honras em haverem formulado generosamente seus convites a mim para abençoar os respeitáveis públicos sob suas respectivas lideranças. Enquanto naqueles lugares estive fazendo a grande obra, Deus também me deu a oportunidade de rever antigos companheiros e alguns velhos amigos.

Alguns deles, nem mesmo eu sabia até aqueles momentos que a alguns anos atrás já haviam atravessado a Baia da Guanabara e fixaram residência nos municípios interiores onde estive e estão realizando grandes obras. Foi reconfortante em rever boas e ordeiras gentes e com elas haver estado. Foi maravilhoso ver o que o Senhor Deus está realizando através de suas dedicadas vidas, como está usando-as com visão, seriedade e comprometimento. Estou deveras lembrado do que estivemos conversando por algumas horas.

De maneira geral, expresso os meus cordiais e sinceros agradecimentos aos ministérios e suas respectivas igrejas pelos contatos e privilegiadas oportunidades me concedidas a entregar a mensagem da Palavra de Deus aos respeitáveis públicos sob suas dignas lideranças nos eventos do terceiro trimestre deste ano. Deus seja louvado pelas pátrias e portas abertas.

Aos que me honraram e tem me ajudado desde os primeiros contatos até a oportunidade especial de ministrar a mensagem bíblica na abertura de seus eventos festivos, externo-lhes em complemento a minha distinta consideração e apreço. Muito obrigado sempre, na certeza e na recíproca de contar com este pequeno pregador, servo de Deus. Foram noites marcantes de bênçãos durante a entrega da mensagem bíblica sob o inesquecível mover da boa mão do Senhor.

- Vista Alegre, São Gonçalo-RJ – (abertura do 7º Encontro Missionário). O mover da boa e poderosa mão do Senhor foi pleno e lindo naquela memorável noite. A adoração e a ênfase na Palavra tiveram a primazia. Deus seja louvado na vida e existência daquele dileto ministério;

- Cassorotiba, Maricá-RJ – (abertura do 9º Aniversário). Foi uma noite de unção, de poder, de adoração e de Palavra. Certamente aquelas almas jamais esquecerão o que o nosso Deus Eterno lhes presenteou naquela noite. Ao Senhor Jesus seja eternamente a gratidão e o louvor;

- Rio do Ouro, RJ – (culto de missões do 3º trimestre 2011). Foi uma grande e marcante oportunidade em testemunhar o mover do Espírito de Deus nos sinais acompanhados durante a entrega da mensagem da Palavra. Graças damos ao nosso Eterno Deus pelo fato do mover de Deus naquelas vidas presentes que ouviram e instantaneamente viram e testemunharam os sinais recebidos uns nos outros. Aquele digno e respeitável ministério confirmou todas as coisas vistas e o povo presente testemunhou a instantânea ação da mão do Senhor nosso Deus e foram edificados. Deus seja eternamente louvado;

- Itaipuaçu-I, RJ – (dia do 3º Culto da Colheita-2011) – Resumo na expressão “o nosso Deus faz coisas notórias!”. Muito obrigado pela rica oportunidade concedida a mim. Parabéns pelo lindo e sugestivo tema;

- Mato Alto, RJ – (abertura das festividades de aniversário) – Reinfatizo a minha profunda gratidão pela marcante consideração desde o convite a mim formulado. Foi uma linda e honrada festa;

- Tamoios, RJ – (segundo dia das festividades de aniversário) – Reitero meu cordial e sincero agradecimento. Para mim sempre será uma privilegiada honra as ricas oportunidades futuras;

- Boassu, São Gonçalo-RJ - (culto da 5ª feira da vitória) – Foi uma noite realmente de poder, de unção, de reverente adoração e de Palavra. Mais outra vez retornei àquela respeitada casa de adoração para lhes entregar a mensagem da Palavra de Deus;

- Portão do Rosa, São Gonçalo-RJ – (segundo dia do Encontro Missionário 2011) – Resumo na expressão “estamos fazendo uma grande obra!”. Estaremos ladeados em outras oportunidades futuras, querendo Deus;

- Barra de São João, RJ – (terceiro dia do 9º Aniversário) – Sinais da parte do Senhor nosso Deus realmente marcam uma linda festividade como aquela. Júbilo na adoração e reverência e gozo na mensagem da Palavra;

- Méier, RJ – (abertura do V Simpósio Missões na Ásia Oriental) – Resumo na expressão “a quem enviarei?”. Muito obrigado pelo imenso privilégio e a honra destinados a mim desde os primeiros contatos;

- Rio das Ostras, RJ – (abertura das festividades de aniversário) – Foi uma linda noite de júbilo debaixo da unção, do poder, e dos sinais e maravilhas do Espírito do Senhor nosso Deus. Vidas restauradas, almas realmente reavivadas, corações confirmando verbalmente a ação do Espírito do Senhor sobre elas na ocasião da entrega da mensagem da Palavra. O mover de Deus foi inconteste. Que bom que todas aquelas vidas alcançadas naquela noite confirmaram instantaneamente e de forma pública as maravilhas do Senhor. Ao Senhor nosso Deus seja todos os louvores e adoração contínuos. Muito obrigado, nobre ministério! Querendo Deus, estaremos futuramente ladeados outras vezes;

- Tanguá-II, RJ – (culto de Missões do 3º trimestre-2011) – Toda e qualquer palavra sobre aquele lindo e marcante evento ficaria aquém do que se pode falar. Externo a minha gratidão pela consideração desde os primeiros contatos; e

- Boa Esperança, RJ – (segundo dia das festividades de aniversário) – Haverá outras futuras oportunidades também debaixo do mesmo poder, da mesma unção e do mesmo mover de Deus. Muito obrigado pela rica oportunidade e por haver reencontrado obreiros que foram velhos amigos de trabalho secular. Vamos falar mais sobre aqueles projetos promissores, e quem sabe se o nosso Deus responderá as orações ainda este ano? Vamos intensificá-las, vista que há futuro para todos nós! Foi muito bom e muito prazeroso o revê-los gozando de boa saúde e exercitando!!!

Dessa forma, e na certeza em Cristo de que nos veremos outras vezes futuras, conforme previamente combinamos, antecipo o meu agradecimento pelos generosos convites agendados para o ano de 2012 e pelas ajudas extraordinárias e inesperadas a meu favor. Permitindo o Senhor, novamente estaremos juntos na adoração e na Palavra.

Aproveito esta oportunidade para reiterar também a minha profunda gratidão aos meus amigos colaboradores de além-mar, pela imensurável ajuda e pelo grande e reconhecido esforço para com este pequeno pregador.

More at once, thank you for your goodwill from your friendship to this little preacher. Thank you very much indeed. The Our Lord bless you all time.

O Senhor nosso Deus seja eternamente louvado. A Ele, pois, seja toda a minha mais profunda gratidão e a esses nobres e generosos amigos reitero o meu cordial e sincero agradecimento, estimando-lhes muita saúde e sucessivas vitórias por meio de Cristo Jesus.

O SENHOR DEUS SEJA LOUVADO!

Paz seja com todos.

Fraternalmente,

Em Cristo,

PbGS

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MATURIDADE ESPIRITUAL.

2011-10-12T02:05:00.006-03:00

MATURIDADE ESPIRITUAL.

Deixando as coisas de menino...

Hoje no Brasil é um feriado a nível nacional – o feriado do Dia das Crianças -. O “dia dos meninos” tão esperado por todas as crianças brasileiras. Os adolescentes, os jovens e os adultos de hoje lembram do seu dia quando nele tiveram as experiências de o haverem passado como meninos. Foram dias de imaturidade, de instabilidade e de ingenuidade. Sonhos e aventuras foram as suas marcas.

Para os adultos esse dia e suas comemorações e homenagens já passaram, visto que suas vidas avançaram em muitos aspectos. A multidão de adultos de hoje presta homenagens às crianças e bem sabem como foram suas vidas quando crianças eram. O tempo passou e sobraram marcas do que se foi, visto que cresceram e deixaram de serem meninos.

A vida cristã possui também vários aspectos. Um deles é a dinâmica de seu desenvolvimento, de seu crescimento. Assim como a vida cronológica natural, a vida espiritual também ocorre em processo. Em alguns aspectos, a vida espiritual transcorre ligada a fases do processo da vida cronológica natural. De certa forma, existe uma relação de aspectos entre ambas.

Os aspectos cronológicos não significam o sinal de maturidade mental, e por vezes não indicam propriamente a referência de maturidade comportamental, e muito menos atestam maturidade espiritual. Existem os velhos em meninices e há os meninos que não crescem por razão de não deixarem de velhices.

Existe uma boa diferença entre maturidade e maturação. Maturidade indica a fase final e estável de um desenvolvimento. Maturação se constitui num processo sucessivo e dinâmico de transformações que implicam em alterações e desenvolvimento. Maturidade é um estado e maturação é um processo. Maturidade é estática e maturação é dinâmica.

Para se obter o quadro real que mostre os sinais de maturidade, assim como os movimentos da maturação, se faz necessário aplicar a capacidade perceptiva. O que percebemos e como percebemos são os fatores mais importantes para compreendermos o estado de maturidade e acompanharmos o processo de maturação.

A ação de interpretar os conteúdos observados e percebidos nesses fatores é um grande desafio para que sejam obtidos o conhecimento e a compreensão seguros sobre a maturidade e a maturação. É preciso conhecer e compreender tanto aquilo que está sendo apresentado como aquilo que já aconteceu. Isto é uma questão de maturidade de percepção e propriedade na aplicação da capacidade de interpretação.

Nem sempre os “cabelos brancos” possuem a sua capacidade perceptiva desenvolvida e capaz de perceberem e interpretarem com propriedade as relações entre diferentes padrões, entre variados contextos, entre faixas individuais, entre tempos e épocas. Jamais se pode conter e estatizar aquilo que por natureza é progressivo e dinâmico.

Para cada tempo, cada lugar e cada época é requerida a aplicabilidade da percepção a fim de que se produza apropriada e proveitosamente o fruto afinado e eficaz ao seu contexto. Do contrário, o descompasso de épocas traga e invalida as boas intenções de produzir, assim como torna os frutos inservíveis e inadequados.

Maturidade é decorrente também de esforços em investimento somados ao tino de perceber e aproveitar as oportunidades. A maturação contempla as mudanças e transformações e a maturidade aponta para a estatura. Para alcançar a maturidade são requeridos disciplina e esforços em investimentos pessoais.

Os horizontes da percepção podem substanciar a tomada de decisões. Se aqueles forem amplos e abrangentes, estas serão mais enriquecedoras, compensativas, adequadas, próprias e equilibradas. Se aqueles forem curtos e localizados, estas serão mais empobrecidas, mirradas, bitoladas e condicionadas a um universo pequeno, reduzido, fechado e restrito, e geralmente obscurecidas por focos de influências e indecisões.

Na verdade, os sinais fisiológicos e cronológicos não atestam a realeza adquirida e conservada nas bagagens mental e espiritual de uma pessoa. Os feitos demonstram a diferença modular existente entre diferentes pessoas com bagagens mentais e espirituais distintas. As portas da maturidade não estão fechadas para uns. Elas permanecem abertas a todos. Todos podem aproveitá-las, pois o privilégio dessa bênção está para todos.

Maturidade não é apenas uma fase da vida. Também não se restringe ao conhecimento e ao saber. Maturidade é uma questão de exercício da prática atingindo-a durante as empreitadas e realizações da vida. A maneira de tratar os assuntos da vida, assim como as ferramentas para enfrentá-los oferecem algumas pistas indicadoras de maturidade.

Maturidade é potencialmente um valor que se adquire da soma de outros valores e experiências angariados e vividos. Nem sempre na bagagem dos “cabelos brancos” de uns reside as mesmas riquezas de maturidade conquistadas por outros de “cabelos pretos”.

Enquanto existem tantos “cabelos pretos” realizando meninices, há tantos “cabelos brancos” lamentavelmente imaturos pensando e vivendo coisas de menino. Que pena que velhos meninos não crescem, e desastroso é que os meninos velhos não chegam à maturidade. A beleza da vida não começa na maturidade, mas reside com maior brilhantismo e mais propriedade quando é construída com a pauta adequada que leva ao estado de maturidade.

A maturidade pode ser adquirida precocemente, todavia melhor e mais consistência possui quando é atingida naturalmente, no seu tempo e fase próprios. Maturidade precoce pode indicar silenciosamente efeitos de rastros de anomalias, produto resultante de deficiências, de desafinos e desatinos.

A maneira dos homens avaliarem as estaturas de maturidade uns dos outros é interessante, e quase sempre não apresentam o quadro real alheio, como também ocultam ou embotam as deficiências ou incompletudes do de si próprios. Dificilmente encontramos alguém que se auto-avalie honestamente, assim como aplique o equilíbrio e a honestidade ao avaliar o próximo. Os homens conhecem padrões e encontram facilidade em aplicá-los aos outros.

Que desacerto, que desarranjo, que destempero, quando imaturos avaliam outros imaturos. Imaturos geralmente se perdem porque os desacertos de sua visão lhes impedem de se acharem. E o pior ainda mais se dá quando imaturos buscam maneiras obscurecidas e tentativas foscas para avaliarem status amadurecidos. Um desconcerto fatal, um desastre pode ser esperado. Enfim, meninos espirituais pouco ou quase nada percebem e compreendem da maturidade espiritual. Meninos espirituais sofrem, e como sofrem até chegarem à maturidade...

Alguns sinais da imaturidade nos meninos espirituais são identificados nos textos sagrados. Por meninos espirituais entenda-se o sentido dos textos originais como pessoas que ainda não atingiram o estado de maturidade espiritual. Pelo tempo deveriam ser mestres, mas infelizmente não chegaram a sê-lo.

Por que a Bíblia Sagrada chama os imaturos espirituais de meninos? Vejamos as coisas de menino que a Sagrada Escritura revela a seguir.

1 - A inconstância de menino. Ef 4.14

A inconstância é um sinal característico claro, próprio e patente do estado de imaturidade. Empregando um termo náutico para as ondas e vagas do mar, Paulo usa a mesma palavra “kludōnizomenoi” numa linguagem metafórica para caracterizar a imaturidade espiritual.

A palavra “kludōnizomenoi” do texto grego original usada em linguagem metafórica para nos falar da inconstância como uma característica de insegurança e falta de firmeza mental, ausência de convicções, mente agitada por influências externas, mente influenciada e arrastada por impetuosas e furiosas ações externas.

2 - A fala de menino. 1Co 13.11a

Aqui a expressão empregada no texto pelo apóstolo Paulo quer nos dar o sentido de “estava acostumado a falar como menino”. A fala é o meio de comunicação, e a comunicação feita por um menino é tenra, deficiente em amplitude de sentido, é muito limitada a uma exigüidade de experiências, de vivência e de um universo de sentidos em formação.

A fala de menino é incompleta, é superficial, sofre influências de fantasias e ilusões imaginativas, é carente de sentidos exatos e recorre a exteriorização de expressões físicas para lhe completar o que não conhecem e não sabem expressar para se fazer ser compreendida com propriedade. A fala revela o estado de maturidade.

Meninos recorrem a artifícios para dizerem através deles de alguma forma o que querem sejam entendidas e atendidos os seus gostos, as suas vontades pessoais. A fala de menino é desconexa do contexto geral completo que lhe rodeia, exatamente por lhe faltar maturidade.

3 - O pensamento de menino. 1Co 13.11b

O termo grego empregado por Paulo para a expressão “pensava” no texto original nos fala da maneira peculiar ao menino ao aplicar as suas faculdades de pensamento ligadas aos seus sentimentos. O pensamento de menino está ligado aos seus interesses próprios, ao seu próprio favor independente dos conflitos que possam causar.

O pensamento de menino discorre conjugado aos seus sentimentos. É um pensamento isolado no tempo e tenro em fé. É um pensamento recheado de sentimentos quase sempre senão misto, mas adaptado de irrealidades, de ilações incompletas. O pensamento de menino é um indicativo de imaturidade espiritual e identificado quando exteriorizado nas ações. A exteriorização do pensamento revela o estado de maturidade.

Paulo usa para esse tipo de pensar o termo grego “phroneō”. Essa palavra tem uma aplicação extraordinária, visto que ela quer dizer de um pensamento disposto e alimentado por sentimentos. Não é um pensamento conjugado a raciocínio lógico e judicioso. Apesar de ser um ato que envolve os sentimentos, a vontade e a consciência, ainda é informe e instável.

É um pensamento movediço que não se preocupa em se firmar em obediência. É um pensamento inseguro que ora oscila em excessiva dependência e ora quer se manter como se fosse o poderoso dono de si mesmo e isolado das outras pessoas e dos seus contextos. É um raciocínio inconsistente, mutante, e muitas vezes imprevidente em toda a maneira de ver o mundo real. Raciocínio de menino não enxerga futuro, por isso é um dos sinais da imaturidade espiritual.

Assim sendo, aos meninos espirituais o conselho paulino de natureza orientadora é “deixe de ser menino espiritual”. Deixemos a imaturidade e procuremos sair da condição de subdesenvolvimento espiritual. Fujamos do perigo da instabilidade. Saiamos do terreno da ingenuidade cega e exercitemo-nos nossas faculdades em perceber e discernir o bem e o mal.

Ganhemos crescimento e maturidade espirituais pela Palavra de Deus, no exercício da oração, nas empreitadas da comunhão, na experiência verdadeira do poder do Espírito Santo, no esforço e investimento disciplinados e inteligentes. Enfim, deixemos de ser meninos espirituais.

Na vida natural o tempo de ser menino passa. E na vida espiritual o tempo de ser meninos espirituais deve passar e ser deixado para trás.

DEIXEMOS, PORTANTO, AS COISAS DE MENINO ESPIRITUAL.

PbGS

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CONSIDERAÇÕES EM Rm 14.19.

2011-10-06T01:27:00.002-03:00

CONSIDERAÇÕES EM Rm 14.19.

Para a paz e a edificação...

Existem muitas realizações. Há uma gama variada de coisas que foram realizadas e outra das que estão sendo feitas. Enfim, faz-se alguma coisa para alguém, assim como de alguém se recebe alguma. Examiná-las é uma excelente iniciativa, é o primeiro passo para poder conhecê-las bem.

A importância das coisas que fazemos e a sua validade para edificação reside na qualidade do que produzimos, na consistência do que realizamos, na sua utilidade, na sua função, nas razões pelas quais fazemos, no propósito para o qual as fazemos, na permanência de sua duração, no benefício que vão trazer, na fonte-origem que nos leva a fazê-las. E somente conhecemos de fato essa importância se examinamos esses itens do seu feito.

Todos nós naturalmente já nos acostumamos a produzir feitos para alguém, ou presenciar alguns ou recebê-los de alguém. Examinar o que fazemos e o que recebemos é uma demonstração de sabedoria, de seriedade, de responsabilidade, de denodo e de dedicação. É muito importante, útil e proveitoso o conhecer os frutos para se saber e se obter a melhor e mais justa e mais real definição dos feitos e tudo que gira em torno deles.

Exame não significa ceticismo, incredulidade, descrença, cisma, suspeita, preconceito e desconfiança. Exame é uma atitude louvável na busca do conhecimento e um procedimento fundamental, um gesto elogiável, uma questão de prioridade, de bom senso e de respeito e valorização pela verdade. Quem não aplica a capacidade de examinação, pode deixar de ganhar muitos êxitos, perder oportunidades de edificação.

Nem tudo que vemos ser feito possui algum proveito para edificação. Na verdade, existem coisas que ao invés de promoverem edificação, causam desonra, provocam destruição, conduzem à vergonha e abrem espaço ao escárnio. Se faz necessário ter em mente a extraordinária orientação bíblica “examinai tudo e retende o bem”, 1Ts 5.21.

Para nossa segurança e firmeza na edificação, existem recursos aos quais podemos lançar mão para identificar e conhecer com profundidade e propriedade os feitos realizados por alguém. Esses recursos residem nos resultados colhidos de alguns itens investigativos, ferramentas examinadoras, cujas aplicações fundamentadas na Sagrada Escritura revelam o que se precisa saber sobre as coisas feitas entre nós.

A ausência da capacidade de examinação, assim como a deficiência na sua aplicação, têm trazido sérios prejuízos e impedido a edificação de vidas. Quando essa ausência e essa deficiência se fazem a prática comum, as vidas se tornam bastante suscetíveis, fragilizadas e vulneráveis a absorverem toda e qualquer coisa que se lhes apresente ou lhes cause influência ou lhes leve a se tornarem reféns e sucumbidas nos covis da curiosidade.

Para algumas vidas, parece ter passado o tempo da boa prática de se deter em examinar com profundidade, com propriedade, com segurança, com equilíbrio, tudo que se apresenta diante dos olhos e se chega aos ouvidos. Uma estranha e funesta nuvem favorecedora ao obscurantismo e à confusão paira sobre muitas vidas e arrasta-as ao terreno da ignorância e da incredulidade.

Parece haver se ido o tempo das mais acuradas reflexões, das mais conscientes buscas, das decisões mais inteligentes, da sensibilidade mais espiritual, sobre tudo que se nos apresenta. É estarrecedor notar a ação do estranho interesse forçando a porta de muitos corações a fim de arrombá-las e invadirem-nas com a desvalorização e a diluição. Para alguns pouco lhes importa o alto valor da edificação, e para outros de nada vale o seu custo, o seu preço e as suas recompensas.

Estava acompanhando um de meus filhos numa fila de concurso, quando ouvi um grupo de pessoas bradar a um de seus colegas ao largo recomendando-o ao “embrulha e manda!” Aquela expressão me fez lembrar naquele momento que parece estarmos na “era do embrulha e manda”. O “momentismo” destronando valores e qualificações de muito boas gentes, e alimentando e cultivando a preguiça mental, bem como ao descaso mútuo. Um prejuízo que somente o futuro vai dizer com mais propriedade.

Muitas coisas descomprometidas com a edificação estão sendo feitas assim, com base nesse jargão do “embrulha e manda”. O falso hábito do “engolir sem antes mastigar”, sem antes ocupar o tempo em “identificar o odor e provar o sabor”. A “forçação” da pressa e da rapidez em instalar e assimilar coisas impudicas, estranhas ao Espírito e ofensivas contra os princípios da Palavra. Os resultados refletem na construção de uma geração artificial em sacrifícios, rasa em sensos, superficial em espiritualidade, instável nas decisões, frágil na luta espiritual, debilitada na visão, volúvel nas mudanças e dividida no coração.

Um forçamento com vistas a não oferecer tempo para pensar, ponderar, examinar. E o significado de edificação se torna em somenos importância, confundido como sentimentalismo e emocionalismo, momentâneos e passageiros. Por conseguinte, tantas mentalidades desarranjadas e tantas vidas congestionadas nas vielas e labirintos das incertezas, da insegurança e da descrença. Vidas lamentavelmente vulneráveis à perda de identidade e ao naufrágio na fé.

Algumas boas gentes já não sabem mais em que e em quem depositarem a sua credibilidade, porque também não se dão ao trabalho de efetuarem exame honesto. Parece que em favor do desgoverno de vidas, em prol da artificialidade, da superficialidade, da inconsistência, a instantaneidade e o imediatismo se tornam o veículo facilitador da vergonha, da insipidez, da insipiência e do menosprezo. Que pena que muita gente que demonstra saber muito, infelizmente conhece pouco e lamentavelmente pratica menos.

Parece haver passado o tempo no qual a ênfase deixou de colocar a tônica maior e mais forte sobre os resultados, os frutos, e sim passou a concentrar o seu foco principal sobre a validade apenas no curso dos momentos que os antecipam. Perde-se muito porque examina-se pouco. Desmorona-se mais porque se constrói pior. Algumas vidas vivendo o “weakness” (fraqueza) em lugar do “strengthening” (fortalecimento).

Para alguns, parece terem caídos no desprezo as funções das ferramentas para aquisição do identificar e conhecer significados, naturezas, origens, fundamentos, propósitos, causas, razões, efeitos, conseqüências. Parece que passou a ser visto como perda de tempo e desuso a prática do exame. Examinar caiu de moda e aplaudir a ignorância assumiu o apogeu. Por isso, as inverdades têm subido ao pódio.

Para alguns, parece que passou a ser mais importante o incremento engenhoso para atender ao momento da semeadura do que a qualidade que se espera ser obtida no momento da colheita dos frutos. O momento do agora parecendo ter supervalorização em relação ao que estará por vir no do depois.

Agradecemos a Deus pelo fato de existir muita gente falando sobre edificação. Mas sobretudo louvamos a Deus pela numerosa multidão de servos de Deus, crentes em Cristo, que está efetivamente ocupada e dedicadamente empenhada em promover e manter a edificação. Edificar é um trabalho de construção.

Muitas coisas são feitas, mas para que servem? O que está por trás em suas origens? Quais são as suas pretensões? Quais são os interesses que as movimentam? São veículos de quais ensinamentos? Qual é a sua natureza? Estes quesitos de questionamentos apenas começam acendendo uma luz para se chegar com segurança na edificação.

A Sagrada Escritura nos traz o lindo e extraordinário texto de Romanos 14.19. Uma passagem bíblica que nos conduz a refletir um pouco mais com bastante seriedade sobre as coisas que são feitas visando a edificação. Esse lindo texto bíblico é um orientador poderoso para fundamentar a capacidade de examinação.

O rico texto de Rm 14.19 diz “Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com os outros.” (ARC). Ele nos leva a refletir sobre algumas considerações úteis e essenciais.

Primeira: o versículo não é isolado. Ele é parte de uma perícope. No texto grego original ele começa com a partícula de transição “’ara”. No texto aparece a palavra “Sigamos” indicando a sugestão imperativa e traduz o termo grego “diōkōmen”, de “diōkō”, do verbo de ação “diō” do texto original. É incrível e extraordinária a inspiração do Espírito Santo no escritor ao aplicar esse termo.

Essa palavra “diōkō” possui um poderoso e forte significado – persiga, procure, fuja em direção a, corra atrás de, mova-se em direção a, procure se apegar a -. Aqui aparece uma palavra de ação que diz de um esforço em direção a algo. Nela não há atitude estática, inerte.

Segunda: o texto é parte de um parágrafo sobre a liberdade e o amor dominante no seio cristão que nos orienta a não causar tropeços e quedas a outros. Isto também nos diferencia de grupos religiosos no mundo que se posicionam na prática da rivalidade, procedem o zelo empregando a hostilidade, desfechando o ódio, imprimindo a violência, possibilitando a dissensão, viabilizando a separação e a inimizade. Se auto-afirmam apoiadas sobre os pilares da intolerância e da inflexibilidade.

Essa liberdade e esse amor cristãos de forma alguma significariam aprovar, acolher e assimilar valores estranhos aos ensinamentos bíblicos, nem tampouco cederem lugar à política da simbiose de visão e de práticas em busca da manutenção de interesses e de preciosismos. A liberdade e o amor cristãos são responsáveis, coerentes, edificantes e agradam ao Senhor Deus.

Terceira: o texto é a conclusão de uma linha de pensamento. Ele conclui uma idéia existente e expressa, dentro do parágrafo. Ele fala de serventia, de função, de “coisas que servem”. Há coisas que são proveitosas e nos servem, e a essas devemos procurá-las. Se existem as coisas que servem, logo há as inservíveis. Assim como existem as que nos servem, também há as que de nada serviriam às nossas vidas.

Há coisas que não precisamos de forma alguma segui-las, nada possuem de serventia para que as imitemos. Não precisamos delas porquanto nada de louvor somam, nada trazem de proveitoso para o meio salutar cristão e muito menos para uma vida que ama e serve ao Senhor Jesus. Aqui o termo “coisas” não se refere a pessoas, indivíduos.

Quarta: notemos que essas “coisas que servem” apontam para alvos, finalidades, propósitos. Elas não existem simplesmente por existirem e acontecerem e serem resumidas nelas mesmas. Na seqüência, primeiro elas “servem para a paz”. São essas que devemos procurar para a nossa vida e inseri-las e cultivá-las em nosso meio para promoverem a paz.

Essas coisas visam à harmonia, objetivam a comunhão, promovem o bom entendimento mútuo, não influenciam ou sugerem a discórdias. Elas não abrem brechas para opiniões particulares, visões localizadas, conjecturas estranhas ao meio conhecedor e pautado na prática da Palavra de Deus.

Quinta: percebamos ainda que essas “coisas que servem”, também possuem o propósito de promoverem a edificação. Elas também em seguida servem “para a edificação”. Elas não servem para efetuar ilusões e passatempos. Elas não servem para produzir distração ou diversão. Elas não servem para criar subterfúgios ou manter simulação ou engano.

A palavra “edificação” nesse versículo traduz o termo grego do texto original “oikodomē”. Este termo é composto de duas partes – a primeira, “oikos” que significa “casa”; e a segunda, “dymeō” que literalmente significa “construir” -.

Esse termo grego “oikodomē” possui uma linguagem especial para dizer de construir, construção de uma casa; de estruturar, de erigir uma estrutura; de fazer progresso; estabelecer uma estrutura; confirmar uma construção, elaborar, aprimorar. Também dá a idéia de fortalecimento, de crescimento, como um processo estrutural. Aqui é empregado em linguagem figurada para falar sobre a edificação da vida espiritual, a sua construção, a sua estruturação, o seu progresso, o seu aprimoramento, a sua elaboração.

Daí percebemos as razões da grande responsabilidade que temos sobre o que fazemos uns aos outros, o que produzimos entre nós, o que promovemos nos outros. Devemos ter a consciência e o senso de responsabilidade nos propósitos das coisas que fazemos para os outros, assim como sobre o exame das coisas que são feitas para nós. Não há uma indicação de perfeccionismo, mas uma busca de aprimoramento através da aplicação mútua do que recebemos do Senhor para ministrar entre nós.

Sexta: por fim, vejamos que esse brilhante versículo é concluído com a expressão “...de uns para com os outros”. Aqui notamos claramente os alvos das ações práticas, em que meio elas são procedidas. Também aqui notamos definitivamente que as ações acontecem mutuamente e assumem via de mão dupla e interativa. Fazemos a outros e deles também recebemos livre e interativamente.

A expressão do texto grego original para esse tratamento interpessoal é “allelous”, e transmite a idéia predominante de mutualidade, de troca mútua, de ministração mútua, de ação mútua, de reciprocidade. Aqui é preciso se zelar pela manutenção do cuidado sobre nossa vida de fé, nosso íntimo, nosso fundamento, nossos alicerces escriturísticos. Aqui é requerido de nós a capacidade e a responsabilidade de apreciação e exame sobre as coisas que fazemos a outros e as que outros fazem a nós.

Em vista dessas considerações, não devemos, portanto, absorver e assimilar para a nossa vida coisa alguma que produza desarmonia, que sirva de elemento importunador e de inquietude. Não devemos acolher e adotar produtos de influências discordantes da Palavra de Deus e estranhos ao cerne dela, se quisermos ser edificados com verdade e em direção à “estatura de varão perfeito”, pronto e “aprovado para toda boa obra” e nos “conservando perfeitos e plenamente convictos em toda a vontade de Deus”. Ef 4.13; 2Tm 2.15, 3.17; Cl 4.12b.

Sabemos que o poder da criatividade e a capacidade de imaginação, ambos são formidáveis e podem substanciar mentalidades férteis. Os resultados do emprego desses fatores é uma prova incontestável da dinâmica e da existência dos muitos projetos e empreendimentos que acontecem e dos tantos que estão ao nosso redor. Em algum lugar, por alguma pessoa, está sendo criada, ou imaginada, ou realizada, alguma coisa.

Mas é preciso se saber que qualquer coisa alheia ou divorciada da Palavra de Deus viabiliza e favorece o terreno da heresia. O conhecimento e a revelação progressivos de Deus jamais conflitam com os ensinamentos basilares da Escritura Sagrada. Por mais bem intencionados e aparentemente proveitosos que sejam os elementos que se nos apresentem, mesmo assim devem sofrer o crivo de exame com visão na Palavra de Deus, e não adotá-los pela vista de sugestão de influências.

Para algumas pessoas, o ato de examinar o que se recebe pode ser visto como uma ação de afronta, desrespeito e indelicadeza. Há necessidade de examinarmos o que se produz uns para os outros. Examinar o que alguém faz ou dele se recebe parece conotar um ato rude, matuto, “quadrado”, retrógrado e deselegante. Entretanto, mais do que nunca cada dia se faz mais necessário.

Para algumas pessoas, teríamos que desprezar a sabedoria aprendida dos ensinamentos da Bíblia Sagrada, ou juntar a ela fontes duvidosas e conflitantes para atender a anseios e a influências. Há um grande e estranho interesse em alguém e em algum lugar para que sejamos obrigados a receber e aplaudir qualquer coisa às escuras, sem examiná-las e sem direito a reprová-las e rejeitá-las.

Parece que fontes estranhas estão querendo forçosamente impor aprovação e popularidade ao que é descabido, ao que é e está reprovado, ao que agride, ao que promove vergonha, ao que inverte valores. Ao que ao invés de construir, destrói, desconfigura, desmorona, descaracteriza, arruína e nubla a identidade. Há uma visão ofuscada e errante que nos anseios dessa imposição, tenta implantar e instalar a confusão a fim de que não haja a edificação no seio do povo eleito de Deus.

Tem havido uma avalanche de coisas que alguém rotula como “cristãs”, como “gospel”, produzidas com a finalidade de servirem como objeto de vergonha, de chocarrices, de promoção ao escárnio. Coisas rasas e fantasiosas que para nada de edificante servem, apenas ocupam um espaço como um peso morto, inservível e fétido.

Coisas vazias de Deus, descasadas de Sua Eterna Palavra, desprovidas do espírito cristão. Que mais buscam alcançar popularidade a qualquer custo e sob qualquer esforço, do que produzir paz e edificação nos corações. Coisas que nem ao menos sacam um bom e largo sorriso salutar e contente dos lábios dos filhos do Reino. Pesos mortos que ao invés de promoverem edificação, exalam cheiro de tristeza do que perfume de alegria, interesses espúrios e desalinhados ao povo do Reino. A capacidade de efetuar exame parece que realmente anda em séria crise.

São tantos frutos do descaso produzidos apenas pela capacidade da criatividade e da imaginação, ou sob uma influência e inspiração estranhas, que se nutrem em causar confusão, se estribarem e se fortalecerem em função de coisas que não promovem edificação e somente causam desassossego, importunação, inquietação, confusão, aos corações.

Todavia, acima de tudo devemos ter como o nosso norte e nossa linha-mestra a paz e a edificação como o texto de Rm 14.19 e suas considerações nos ensinam. A afinada visão com o Reino de Deus nos leva a efetuar exames e nos impele ao fortalecimento, ao crescimento, ao progresso, como ensinado na Escritura Sagrada.

Promovamos, pois, a paz e a edificação de uns aos outros, para a glória e o louvor do Senhor Deus!

PbGS