CONTRA A ANSIEDADE.

 

CONTRA A ANSIEDADE.

Receita do Céu ou recursos da Terra?

A ansiedade é um estado de alma que tem atingido milhares de milhares de indivíduos pelo mundo afora. Suas causas são as mais variadas fontes, e suas conseqüências deságuam em diversas áreas e provocam alarmantes fatores na alma e por vezes em alguns casos extravasam-na e afloram-se no corpo.

Qualquer um de nós já experimentou senão momentos, pelo menos algum momento de ansiedade. Alguns poucos, leves e rápidos e outros muitos, profundos e longos. A ansiedade geralmente está ligada ao medo. Uma forma de desassossego, uma inquietude ansiosa ligada a expectativas.

Existem aqueles que padecem mais e há aqueles que sofrem menos. Existem aqueles que atravessam longas temporadas sob os ardis da ansiedade e seus efeitos e há aqueles que passam curtas e eventuais, sofrendo sob suas investidas. O fato é que ninguém poderia declarar que nunca teve a experiência da ansiedade.

O Filho de Deus, Jesus Cristo, vivendo como homem nesta terra e sem pecado, sentiu o peso das conseqüências do pecado que está sobre os homens. Por causa dos homens, e em favor destes, Ele não passou sem haver experimentado a ansiedade na forma de angústia, aflição, profunda tristeza momentânea na Sua alma, quando nos momentos do Getsêmane. Mt 26.37-38.

As Seleções do Reader’s Digest vezes por outras tem publicado interessantes matérias sobre a ansiedade. E no esforço de fazer o seu público leitor absorver melhor aquelas informações e orientações e alcançar o grau de satisfação esperado, aqueles editores conseguem transmiti-las empregando uma linguagem não-técnica, acessível e de fácil compreensão.

Segundo aquele ilustre editor, ansiedade é um termo da psiquiatria, que designa a sensação de angústia ou de medo inicialmente sem motivo evidente que a justifique. Os vários e melhores dicionários, empregando uma linguagem comum e acessível, também definem a ansiedade como sendo ânsia, angústia, aflição, sofreguidão, impaciência e pressa.

Existem dois tipos de ansiedade – a racional, ou real, a que está ligada aos fatos reais envolvendo expectativas, perspectivas e enfrentamento de dificuldades; e a irreal, aquela que não está em proporções com os fatos que caracterizam as situações do indivíduo. 

As conseqüências da ansiedade vão desde tensão e fadiga até os casos extremos que se afloram no corpo, como úlceras, colite, asma e doenças do coração. Não raro, esses casos se mostram em quadros clínicos mais evidentes acompanhados de sinais acentuados de excessiva transpiração e palpitações. A ansiedade é um mal que pode causar profundas e extremas perturbações emocionais.

Não é raro encontrar as muitas dicas e matérias, em publicações populares, sobre a ansiedade, seus males, receitas e terapias. Parece que todos sabem e conhecem experimentalmente um pouco de cada uma das facetas e detalhes da ansiedade.

Os ramos da nutrição afirmam haver logrado bons êxitos apresentando receitas interessantes. Os ramos da química farmacêutica e da medicina também apresentam os seus produtos que muito bem dominam e com eles lidam. Alguns estudiosos nessas áreas apontam para compostos suplementares nutricionais e substâncias com propriedades ansiolíticas declarando expectativas de resultados positivos.

Descobertas declaram que seus ensaios e mostras laboratoriais revelaram que a maçã, a banana, a nozes, a aveia, a ameixa, a castanha brasileira, o gérmen de trigo, o leite de soja e o iogurte natural são excelentes fontes que também contêm substâncias com propriedades ansiolíticas  favorecedoras à manutenção do equilíbrio do humor.

Mais recentemente uma dessas receitas nutricionais afirmou que a mistura equilibrada desses nutrientes tem conquistado a atenção e distinguido algum sucesso terapêutico sobre a ansiedade – a salada da tranqüilidade -. Afirma-se que traz benefício contra a ansiedade -. Tudo isso é interessante e não pode ser desmerecido.

Louvamos a Deus pelas competentes vidas que dedicam o seu precioso tempo em se engajarem nessas brilhantes pesquisas. Seria uma ingratidão deixar de reconhecê-las e não se lembrar de seu empenhado esforço contributivo. Creio, portanto, que esses ilustres e dignos estudiosos merecem apreço, consideração e reconhecimento.

Agradecemos realmente, sobretudo ao Senhor pela existência dos respeitáveis profissionais, assim como pela criação e emprego de todos os recursos físicos e técnicos resultantes de seus reconhecidos esforços. O nosso Deus merece ser louvado pelo seu grande presente de inteligência e capacidades concedido a cada homem. 

E quando se trata de autoridade maior sobre todo e qualquer assunto da raça humana, a Sagrada Escritura é a Infalível Palavra do Deus Criador que formou o homem. A Única e maior Autoridade que revela os segredos dos frutos e conseqüências do pecado na raça humana é a Sagrada Escritura.

E consultando-a jamais poderíamos fechar os nossos olhos e deixar passar as profundas verdades sobre a ansiedade e seus efeitos tendo como a causa principal e primária o pecado que entrou e atingiu os primeiros pais da raça humana no Éden.

Seria injusto, desleal, ficaria incompleto e estaria incoerente o omitir a maior e mais eficaz receita contra qualquer tipo de ansiedade e antídoto para os seus males – a receita do Céu – registrada no Livro do Deus Criador.

Inúmeras pessoas naturalmente são tentadas a colocarem a sua capacidade de crer e a sua virtude de esperar em todo e qualquer recurso visivelmente físico, instantaneamente palpável, temporariamente imediato, cujos efeitos configuram-se em experimentos e promessas. É possível que numerosa multidão de pessoas ignore ou desconheça o recurso verdadeiramente atingível e eficaz.

Trago uma boa notícia para todos aqueles que passam momentos de suas preciosas vidas suprimidos pelos males efeitos da ansiedade – a boa notícia é que existe uma receita superior, inigualável e eficaz contra qualquer tipo de ansiedade! -. A receita do Céu. É o recurso do Senhor Deus direto aos homens para lhes orientar contra a ansiedade quando perceberem a aproximação ameaçadora e instalação desta.  

Louvamos a Deus por todo e qualquer recurso da Terra contra os males da ansiedade. Mas é preciso e importante que não seja omitida a realidade e a veracidade da única receita eficaz do Céu contra a ansiedade, atingindo suas causas, sua natureza e suas conseqüências.

O mais importante não seria apenas conhecer causas e conseqüências, tampouco atingir ou minimizar as conseqüências. Isto é elogiável, mas insatisfatório e insuficiente. Todavia, além de ser o mais importante, é ainda o mais esperançoso e consolador atingir eficiente e eficazmente a causa principal, a fonte-raiz.

Para tanto, vejamos o que diz a Escritura Sagrada, mais especialmente o Livro dos Salmos, e diretamente o que nos revela o Salmo 37.3-7. Esses versículos do salmo lindo e consolador, escrito por Davi, nos trazem providencialmente os ingredientes da receita eficaz contra a ansiedade e seus males conseqüentes.

1 - Confiar no Senhor.

Primeiramente, preciso me ater a esta admirável orientação conselheira contida no primeiro ingrediente da receita. Aqui o verbete de ação “confia” traduz a palavra original do texto hebraico “bātah” que nos diz para “ser audaz, seguro e certeiro no ato de depositar a confiança”.

Aqui esse termo de ação quer nos dizer como deve ser o nosso confiar, e em quem devemos depositar esse tipo de confiança, expressando nela o nosso total e completo sentimento especial de certeza de proteção e de segurança. Somente o Senhor é merecedor de receber sobre Ele essa nossa confiança.

2 - Fazer o bem.

Em segundo lugar, tenho que explicar esta outra orientação indiscutível contida no segundo ingrediente da receita. Aqui a expressão “faze o bem” possui uma conotação singular. Ela traduz a original hebraica do texto “’āśāh” para o imperativo “faça” com o significado de “produza, execute, se ocupe avançando e realizando”.

E “o bem” para o objeto no termo hebraico “tôbh” como um substantivo ou adjetivo, que significa “o que é agradável, o que é frutífero, o que generoso, o que é de boa qualidade, o que possui pureza, o que expressa fineza, o que há de melhor”. 

3 - Deleitar-se no Senhor.

Somando aos ingredientes anteriores, veja o que está contido no terceiro ingrediente da receita. Esse importante ingrediente consiste na expressão “deleita-te”, ou “agrada-te”, que traduz a original variante do texto hebraico que quer dizer “responda com prazer, com delicadeza”, como também “se mostre, ou seja, agradável a”, “seja prazeroso ou agradável”.

Esse ingrediente possui um poder tremendo, visto que numa única palavra ele indica a fonte, a maneira e o destinatário da ação em si mesma e sobre si mesma ao mesmo tempo em que a ação ocorre. A pessoa é “agradável” enquanto faz porque “agrada” no que realiza em quem a faz “agradável” e para quem faz com “agrado, com prazer, com delicadeza”. Isto revela uma profundidade incrível. Por isso é um poderoso ingrediente nessa receita do Céu.  

4 - Entregar o caminho ao Senhor.

Este também é um poderoso ingrediente da receita. O termo imperativo “entrega” traduz o original hebraico no texto “gālal” que significa literalmente “role o curso de sua vida, sua conduta nele, para o Senhor”. A palavra “caminho” nesse texto quer dizer “vida”, “conduta”, “procedimento”.

Esse ingrediente da receita parece querer claramente nos dizer “se queres viver bem, remova as rédeas do teu governo sobre a tua vida e deposita-as aos cuidados do Senhor enquanto conduzes o curso da tua vida sob a dependência de Deus”.

5 - Descansar no Senhor.

Aqui está outro ingrediente extraordinário da receita eficaz contra a ansiedade. O termo por si mesmo traduz a intenção do original registrado no texto. Esse ingrediente quer nos dizer “repouse as tuas vontades, as tuas esperanças, os teus desejos, os teus anseios, os teus intentos, no Senhor”.

Descanso é um termo bastante conhecido por aqueles que aprenderam a confiar no Senhor, realizar coisas de boa qualidade no Senhor, entregar o caminho ao Senhor e se deleitar com prazer nas coisas do Senhor. Um coração dividido jamais consegue ter esse tipo de descanso. Somente sabe e traduz o valor do descanso quem conhece por experiência própria o significado e o peso do cansaço.

6 - Esperar no Senhor.  

Aqui está, por fim, o último ingrediente da receita eficaz contra a ansiedade. Que lindo é o termo “espera” no texto que traduz a palavra original hebraica “hûl”. Apesar de ter vários significado que abrange desde movimentos de danças e de contorcimentos, rodopios, até o de esperar ansiosamente algo.

Porém o ponto forte desse tipo de espera é o de nos sugerir que “se esperamos que algo aconteça, que o esperemos dirigindo a nossa expectativa unicamente no Senhor, e não confiando em pessoa ou outra coisa alguma, por mais influentes que apresentem ser”. O texto quer nos sugerir que quando esperamos algo, essa esperança seja depositada unicamente dependendo do Senhor. Uma linha única e direta de dependência.

Assim sendo, notamos que diante da ansiedade, o exemplo do nosso Mestre amado Jesus Cristo expressou resumidamente toda a composição dessa receita espetacular em duas expressões em dois momentos distintos de sua vida – a primeira, no Getsêmane, ao dizer “..., todavia seja feita a tua vontade”; e a segunda, sobre a cruz, no Calvário, ao dizer “Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito” -.

Uma das duras experiências na vida é entrar em ansiedade por expectação de algo que está certamente por acontecer. Uma triste experiência na vida é avançar ao estado de ansiedade por uma coisa que poderia possivelmente acontecer. Entretanto, a pior das experiências é sucumbir no estado de ansiedade, sem qualquer fundamento de apoio, por algo que não acontecerá.

Por isso, contra a ansiedade e seus males, a única receita eficaz está na Sagrada Escritura. Certamente que “no mundo tereis aflições” (Jo 16.33), todavia a orientação segura que corrobora a receita encontra-se em “humilhar-se sob a poderosa mão de Deus,... lançando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vós”. 1Pe 5.6-7.

As muitas iniciativas e as saladas da Terra são úteis, entretanto perecíveis, temporárias. São aceitáveis, todavia a receita do Céu é a única efetivamente eficaz e permanece para sempre. Crer nela e colocá-la em prática é o grande desafio, sabendo que os seus resultados são certos, infalíveis e extremamente recompensadores.

Se os recursos da Terra são bons contra a ansiedade, a receita do Céu é superlativamente melhor. Os recursos da Terra possuem as suas contra-indicações e colaterais, a receita do Céu é poderosa e eficazmente ampla, irrestrita e apropriada. Os recursos da Terra são sazonais e periódicos e seus efeitos temporários e eventuais, a receita do Céu é duradoura, permanente e efetiva.

Confie no Senhor; faça o bem; deleite-se no Senhor; entregue o teu caminho ao Senhor; descanse no Senhor e espere unicamente no Senhor – esses são os ingredientes da receita do Céu expressa em Sl 37.3-7 -.

PbGS

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SALMO 130: das profundezas...

SALMO 130: das profundezas...

Diariamente os muitos e diversos veículos de comunicação noticiam fatos que dão contas mais alarmantemente de como a humanidade está trafegando trôpega, insegura e inquieta no terreno aberto dos males produzidos pelo pecado que campeiam e afligem multidões de vidas presas nas profundezas.

Apesar de todo pensamento engenhoso e declarante da expectativa evolutiva, a presença das profundezas é largamente constatável, incontestável e inegável. As profundezas oprimem e apertam, afogam e sufocam, independente de posição, posses, religião e status. As profundezas são a declaração resultante do pecado e das iniqüidades. As profundezas são a declaração patente do afastamento do homem em relação ao Senhor Deus.

Não é difícil e nem duvidoso notar os índices estatísticos revelando os efeitos das profundezas em todos os contextos secularizados do mundo que com isso vem sofrendo fortes pressões que resultam em desgovernos de vidas. Desde adultos até crianças, desde megalópoles até rincões, estão percebendo e vivenciando esses efeitos e interagindo com eles.

As muitas feições transeuntes nas calçadas e praças públicas revelam e demonstram claramente os reflexos dessas profundezas estampados no medo, na insegurança, na desconfiança e na desesperança. Os bancos e diplomas acadêmicos tentam explicar, buscam esforços para orientarem condutas, contudo revelam a sua incapacidade e a sua impotência para solucionar os efeitos  resultantes das profundezas.

Tudo deixa transparecer o clamoroso grito confesso e angustiante de muitas almas dizendo com exclamações e questionamentos sem palavras diuturnamente fora e dentro de paredes “estamos nas profundezas!”. Profundezas que por vezes se somam e por outras se conflitam entre si dentro de muitos corações. Profundezas que transbordam os recônditos da alma e transcendem aos quadros somáticos visíveis e observáveis.

Profundezas em angústias e aflições, profundezas em conflitos e frustrações, profundezas em insatisfações e desalentos, profundezas em desencontros e desilusões, profundezas em descontentamentos e inquietudes, profundezas em medos e riscos de perdas, profundezas em relações opressivas, culposas e deprimentes. Enfim, uma prisão imaterial em profundezas, encoberta e disfarçada na compensação de prazeres efêmeros e na máscara de paixões ilusórias e insaciáveis.

E olhando a preciosidade deste esperançoso salmo, notamos que qualquer pessoa lamentavelmente pode encontrar-se em profundezas motivadas por quaisquer resultantes do pecado, ou da culpa, ou das aflições, ou dos desalentos. As profundezas existem e são tão reais quanto o são as muitas vidas que nelas estão.

Todavia também percebemos nesse salmo as certeza e esperança no Deus Vivo e Verdadeiro que arranca, desarraiga e retira das profundezas todo aquele que estando nelas clame a Ele como ensina as preciosas linhas desse salmo. Bem-aventurados, felizes, são aqueles que descem de seus pedestais medíocres, irracionais e insignificantes e se dirigem e se dobram ao Soberano Senhor que ouve a voz do clamor de quem está nas profundezas.

Se o Senhor Deus, o Redentor dos peregrinos, ouviu o clamor do salmista que se dirigiu a Ele das profundezas e o tirou delas, também da mesma maneira Ele ouve o seu clamoroso grito se você se dirigir a Ele como diz o Salmo 130, e lhe tirará das profundezas. Isto não é um ponto sugestivo de auto-ajuda ou de otimismo retórico, isto é verdade bíblica de aplicação real e intemporal.

Multidões de pessoas que outrora jaziam nas profundezas e hoje por Jesus Cristo estão libertas delas, livres testificam publicamente que foi o Senhor Deus quem as ouviu e incontestavelmente foi Ele quem lhas tirou das profundezas, quando ninguém mais poderia alguma coisa lhes fazer, nada mais poderia lhes acrescentar e coisa alguma delas esperar.

Louvo e glorifico o Deus que está sempre a ouvir e atentar para o clamor de alguém em algum lugar deste planeta quando este clame das profundezas. Louvo e glorifico o Deus que arranca, desarraiga e tira pessoas das profundezas. Cada pessoa que, estando nas profundezas, clamou a Ele, foi ouvida e tirada delas.

Quando Deus nos tira das profundezas, passamos a enxergar os riscos agonizantes de outros que estão oprimidos nelas. Quando Deus nos tira das profundezas, podemos viver confiantes e sem reservas no aprisco dEle, mesmo estando todo o nosso derredor afundado em profundezas.

Uma das observações vistas nesse salmo é que ele é classificado como um cântico de peregrinação, ou cântico de romagem, também conhecido como um salmo penitencial, um cântico de degraus, ou cântico gradual. Ele também é considerado como um cântico de ascensão, recitado em tempos de crises. A tradição afirma que este é o sexto dos sete “salmos penitenciais”.

Este salmo é conhecido como o Salmo das Profundezas. Suas lições possuem tanta profundidade quanto são altos e elevados os pensamentos do Senhor e da certeza de que Ele vela pela Sua Palavra para fazê-la cumprir. Clamar, confiar e esperar no Deus invocado neste salmo é a mais rica, inteligente, sensível e espiritual atitude que uma pessoa possa ter.

Aprender deste salmo é experimentar de perto a intimidade da pessoa do Senhor Deus. Esse era um dos salmos favoritos de Lutero, o reformador, e de outros piedosos servos de Deus que O temiam e esperavam na Sua eterna e majestosa Palavra.

Daí podemos compreender que as profundezas eventualmente podem ameaçar e investir em querer tragar também a vida daqueles que se levantam a fazerem grandes empreendimentos na causa do Mestre. Daí podemos também entender porque somente o Senhor Deus é o Único que tira pessoas que estando nas profundezas clamam a Ele.

Das muitas lições que oferecem este salmo, precisamos rever algumas considerações um tanto exegéticas, porém com teor complementar de aplicações extremamente simples, poderosamente didáticas e oportunamente úteis, a fim de que saibamos e tenhamos as plenas certeza e confiança de como clamar ao Deus Soberano que ouve quem está nas profundezas.

Para tanto, convido o dileto e generoso leitor a conhecer um pouco mais do Salmo 130 nestas considerações.

1 – A natureza desse clamor.

Começo por enfatizar a natureza do clamor expresso na abertura desse lindo salmo. Mas também inicio por reiterar que esse também é um clamor que revela a segurança e a esperança do peregrino penitente que clama das profundezas ao Senhor Deus que ouve o clamor daquele que a Ele clama das profundezas. Ele é iniciado com a expressão “Das profundezas a ti clamo”.

Esse clamor não é um grito de natureza suplicante, queixosa e reclamante como tantos que se ouve. Esse clamor também não era um simples grito comum ou um rogo solto, mesclado com um desabafo desesperado. Esse tipo de clamor não era um rogo produzido por alguém que estava intrincado e embaraçado e queria a todo custo se livrar de uma situação aflitiva, inquietante e opressiva.

Essa ação de clamar revela o peso da palavra do texto hebraico original “qārā’”. Esse termo vai muito mais além de ser um grito de rogo apenas, ele é muito mais que um pedido angustiante de socorro. A palavra “qārā’” traduzida para “clamo” diz da atitude de uma pessoa ir ao encontro especial com alguém para abordar esse alguém chamando-o, convidando-o, invocando-o diretamente pelo seu nome.

O salmo em apreço orienta ao caminho para quem anseia ser ouvido e retirado das profundezas. E o começo dele se faz por clamar ao Deus que ouve pessoas das profundezas que vão ao encontro especial com Ele chamando-O, convidando-O, invocando-O, pelo Seu nome. 

Clamar a deuses, ou a um ser ou força superior, qualquer que seja, não é clamar nominalmente ao Deus Vivo indo ao encontro dEle, abordando-O, chamando-O e convidando-O pelo Seu nome.

Existem muitos clamores e penitências dirigidos a muitos deuses e nomes por pessoas desesperançosas que estão nas profundezas. Clamores sem respostas e penitências sem atendimento. Clamores repetidos e repletos de gritos a deuses e nomes desprovidos e vazios de sensibilidade. Clamores até repletos de expressões de sinceridade e de demonstrações de seriedade a seres ou forças superiores incorrespondentes.   

O profeta Naum registrou “o Senhor é bom, uma fortaleza no dia da angústia, e conhece os que confiam nEle”. Na 1.7.

2 - O significado das profundezas.

A palavra “profundezas” traduz do texto hebraico original o termo “ma’ămaqqîm” que significa literalmente abismo profundo das águas oceânicas, lugares profundos. A Septuaginta traduziu essa palavra para a grega “bathéon” que se refere às grandes profundidades do alto mar. Mas o escritor desse salmo não estava fisicamente em profundezas de algum abissal ou abismo geográfico, nem se referindo a isso.

O escritor empregou a expressão “ma’ămaqqîm” em sentido figurado como um símbolo da aflição angustiante experimentada no momento em que se encontrava. Um termo empregado no texto para descrever em sentido figurado as profundezas da aflição provenientes do pecado, das culpas e das dificuldades.

Essa experiência jamais é compreendida e avaliada na sua totalidade e completude por uma pessoa com relação à experiência alheia de outra. Somente o Senhor Deus sonda, esquadrinha, mensura, avalia, entende e compreende tal experiência no particular de cada pessoa. 

O pecado, a culpa e as dificuldades confinam e aprisionam o homem em tais aflições levando-o a sentir-se como se estivesse sufocado, asfixiado, afogado, apertado, oprimido, no profundo abismo das angústias semelhante à compressão das águas profundas. Um tipo de aperto sufocante que reflete diretamente na respiração e na capacidade de orientação da pessoa aflita e angustiada.

A expressão “profundezas” neste salmo quer nos dizer topicamente de um intenso desalento e grande aflição. Essa palavra era empregada para revelar a expressão íntima da voz de alguém que se encontrava nas margens do desespero, um profundo clamor do interior do penitente.

3 – A perdição nas profundezas.

Notemos que o salmo deixa transparecer a forte presença de uma culpa, uma oração de confissão de alguém que estava perdido nas profundezas. O salmo nos permite perceber claramente que esse alguém se dirigiu ao Senhor Deus porque conhecia basicamente os conceitos da teologia do Deus a quem ele estava se dirigindo.

O escritor desse salmo nos deixa ainda ver que existia uma ligação e relação estreitas com o Deus a quem ele estava abordando, e confessou reconhecendo que estava nas profundezas, mas também delas suplicou “ouça a voz das minhas súplicas”. Esse pedido de atenção “ouça” traduz a palavra hebraica do texto original “šāma’” ou “shāma’”, que quer dizer “escute com inteligência, dê atenção, considere”, a voz das minhas súplicas”.

Na vida existem muitos rumores, muitos queixumes, muitos desabafos. Mas também há nela alguns que possuem a sensibilidade de perceber as profundezas nas quais se encontram e delas vão ao encontro especial com o Senhor Deus clamando-O pelo Seu poderoso e soberano nome, e Ele escuta com atenção e considera a voz das súplicas sucumbidas nos antros de aflição, nas profundezas.

4 – O perdão para quem está nas profundezas.

Aqui fica claramente expresso que a esperança reside unicamente no perdão de Deus. O texto nos deixa notar a existência de um forte apelo de perdão dirigido ao Soberano Senhor misericordioso. Aqui o salmista deixa claras a possibilidade de escape, a afirmação de que o perdão está com o Senhor e a finalidade pela qual o Senhor Deus perdoa os homens.

Aqui também notamos a soberania de Deus sobre tudo, o governo e o juízo de Deus sobre tudo, a graça e o favor de Deus para com os homens. Aqui há um reconhecimento implícito de que o pecado e a falta de fé levam o homem para as profundezas.

O salmista declara “contigo está o perdão, para que sejas temido”. Ele liga o perdão de Deus ao temor que devemos ter dEle. A palavra “temido” neste texto traduz a hebraica do texto original “yārē’” que também aparece em “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria”. Pv 1.7.

A expressão “yārē’” não significa um medo circunstancial, doentio, eventual, como uma fobia, ou “phobos”. A palavra “yārē’” do texto diz de um respeito moral, uma observância reverente, uma distinta e elevada estima acompanhada de amedrontamento. Esse tipo de temor é concretizado na prática manifestada na piedade e na retidão que uma pessoa mantém.

5 – As expectativas de esperança nas profundezas.

No pensamento lógico e racional existem muitos tipos de expectativas e algumas formas de esperança, mas nesse salmo apaixonante ficam claramente expressos dois grandes segredos das expectativas de esperança que residem no coração de todo aquele que teme, reverencia, serve e se submete à soberana vontade do Senhor Deus.

O primeiro desses segredos está na palavra “aguardo” registrada na expressão “Aguardo o Senhor”. Que expressão extremamente consoladora escondida no centro desse salmo. Essa palavra “aguardo” traduz a original do texto hebraico “qāwāh” que diz de uma pessoa que está ligada a outra como se os íntimos de ambas estivessem unidos e atados um ao outro por meio de uma corda trançada.

A palavra “qāwāh” diz também outra faceta desse “aguardar”. Ela diz daquele que está reunido, junto, dependente e interligado a outrem, de forma que os passos de um entrelaçam e unem aos do outro como se fossem trançados iguais as fibras de uma corda. Ela diz de ambos que estão segurando firmemente um ao outro nas extremidades de uma corda. Numa frase simples ela quer dizer “espero o Senhor com todo o meu ser unido a Ele”.  

A palavra “qāwāh” mostra claramente que o clamor não partia de um coração solto, temporal, eventual, parcial, descomprometido com Deus, que correu para o Senhor pelo fato de haver estado em aperto sufocante e queria se livrar deste custasse o que custasse.

Muitas pessoas lamentavelmente pensam e fazem pouco do Senhor Deus porque no seu mundo lógico e racional “acham” que o curso respondente de Deus fosse assim. Mas a palavra do texto hebraico original desse salmo “qāwāh” é especial para compreendermos a completude desse clamor.

E o segundo desses segredos está na palavra “espero” na frase “espero na Sua palavra”. A palavra “aguardar” acima é diferente da “espero” que vem depois. Aqui “espero” traduz a original do texto hebraico “yāhal” que diz daquele que fica, permanece, confiantemente paciente depositando toda a sua esperança unicamente em algo.

Esse é um tipo de esperança paciente que não divide e nem se permite distrair o seu foco para outra coisa, ainda que a força da razão e da lógica tente convencer do contrário do foco principal. Esperar na Palavra do Senhor Deus é o foco principal e não deve ser dividido ou distraído. As maiores experiências pessoais com Deus estão nesse foco.

O escritor desse salmo diz que sua alma anseia pelo Senhor mais do que os guardas, as sentinelas, esperam pelo romper da manhã. Ele faz uma ilustração que era comum e publicamente notória na época. Esse tipo de esperança é tão firme quanto é a certeza e a ansiedade do guarda, da sentinela de serviço, em que chegue o momento do seu último turno da noite para ser rendido do seu serviço e liberado de sua obrigação no levantar da aurora.

Assim sendo, podemos nos alegrar no Senhor Deus que ouve quem se encontra nas profundezas e a Ele se dirige e espera como diz o Salmo 130. Podemos ser consolados pela Sua poderosa, eterna, edificante, animadora, exortativa e inerrante Palavra.  

Nada está irreversível e definitivamente perdido para aqueles que clamam ao Deus Eterno que ouve quem está angustiado e aflito na prisão opressiva e sufocante das profundezas.

Deus não é um ser estático e incorrespondente. Deus é Soberano e por esta razão quem precisa se dirigir a Ele somos nós homens. Ele está na extremidade da corda lhe segurando e esperando ouvir o seu clamor e demonstração de sua expectativa de esperança única e inabalável nEle.

Ninguém deve tentar somar ou dividir o seu clamor com outros nomes e deuses, isto seria apenas uma declaração demonstrativa de  derrocada fatal e final sem qualquer resposta de vida. Deus

concede oportunidade e esperança a todo aquele que a Ele clamar das profundezas.

Ainda que você possa estar experimentando algum momento cercado pelas profundezas ou estando dentro delas, dirija-se ao Senhor Deus Poderoso e Único para tirar das profundezas a quem a Ele se dirigir, clamar, aguardar e esperar como diz esse majestoso salmo consolador.

Estando nas profundezas, reconheça a sua condição e estado, como diz esse salmo. Estando nelas, clame como diz esse salmo. Estando nas profundezas, reconheça a soberania e a unicidade do Senhor Deus que ouve e tira o suplicante das profundezas. Estando nelas, faça sua alma aguardar o Senhor e espere na Sua Palavra.  

O mais triste e intrigante quadro é o daqueles que se mantém sofridos no silêncio sufocante de suas almas sabendo que estão nas profundezas, mas tentam apresentar uma irrealidade mascarada das profundezas nas quais se encontram sucumbidos, mesmo iludindo-se eventualmente como se elas não existissem.

O triste quadro daqueles que insistem em se manterem distantes de Deus e silenciados nas profundezas, e nelas resistem e postergam a iniciativa de clamarem ao Deus que ouve atentamente e atende pessoas que estando nas profundezas clamam a Ele como ensina esse salmo. Quão pesado fardo é o daqueles que arrastam a vida buscando se livrar das profundezas através da indústria das auto-ajudas e de ocupações compensativas, mas que não passam de abrigos transitórios, insuficientes, insatisfatórios e parciais.

Hoje, convido a todo aquele que está nas profundezas sejam quais forem, a examinarem e refletirem no lindo e didático Salmo 130. Atente para as considerações aqui neste simples e humilde artigo, porquanto suas atitudes de se dirigir, clamar e esperar ao Senhor Deus podem se tornar mais eficientes, frutíferas e recompensadoras.

PbGS

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Notas:

1. Palavras e frases em itálico, apenas para sobressaírem neste artigo;
2. Consultado o “The Hebrew Dictionary of the Old Testament", por James Strong, USA;
3. Consultado o “The Theological Wordbook of the Old Testament", por The Moody Bible Institute, Chicago, Ilhinois, USA.