A IGREJA CONTINUA A MESMA

A IGREJA CONTINUA A MESMA...

Algumas igrejas que não.

O Senhor nosso Deus é incomparavelmente surpreendente. O Senhor nosso Deus é soberanamente o Provedor, Protetor e Mantenedor da Sua Igreja. Dia após dia o Espírito de Cristo, do Senhor da Igreja, tem levantado e enviado pastores, mestres, doutrinadores, estudiosos e ensinadores, comprometidos com Deus, com a Sua Palavra e com a Sua Igreja a exortar os filhos da casa de Deus ao comprometimento fervoroso com a essência e as virtudes do Evangelho de Cristo antes do momento iminente do grito da meia-noite no anúncio da chegada do Noivo.

É incrível e extraordinário o conteúdo que o apóstolo João recebeu na inspiração do Espírito e o escreveu nas suas epístolas universais para a Igreja do Senhor Jesus em todos os tempos. E tão quanto mais notáveis, úteis e necessários os seus conselhos e recomendações exortativos para a Igreja militante no tempo do fim. Ele faz notar que é possível uma pessoa ou um grupo continuar sendo crente, mas ter deixado os limites da ortodoxia para trás. Ultrapassar os limites da ortodoxia é ir além do que a Igreja foi ensinada.  

Faz alguns anos que mentes pensavam e declaravam que a semeadura do joio no meio do trigo seria esforço feito por trabalhadores estranhos à seara do Mestre. Os anos se passaram, e o que cada dia se mostra e se configura é a elaboração laboratorial do joio e a sua semeadura feitos e levados a todo esforço por gentes em todas as posições e setores no santuário ou ligadas a ele. O comichão nos ouvidos e a inconformidade com o que foi recebido dos nossos primeiros pais primitivos estão levando pessoas e grupos a se tornarem vulneráveis às investidas de espíritos estranhos à Igreja do Senhor Jesus.

A Igreja do Senhor Jesus continua a mesma. Algumas igrejas que não, por diversos e vários fatores observados e testemunhados. Respeitando as excessões. No seu livro “O que estão fazendo com a Igreja”, o Rev. Augustus Nicodemus traça linhas competentes, resultantes de um exaustivo e louvável trabalho de estudo e pesquisas acerca do afastamento e desvio de igrejas da Igreja. Vale dizer que as realidades hodiernas de igrejas ao serem confrontadas com a realidade da Igreja revelam assustadoramente esse distanciamento por parte delas em relação à Igreja do Senhor Jesus. São fatos testemunhados e constatados cotidianamente no suor das tarefas sacras. Esses fatos publicam mais do que palavras podem dizer.

O primeiro deles que mostra esse afastamento, é notado nas tendências da natureza humana decaída dominando sobre os gostos. O gosto por bispos e apóstolos. O gosto por posições nominais, pompas, domínios monopolizadores, e rituais. Uma busca pela veneração e respeitabilidade à base de mecanismos da imposição formal ou ideológica, ao invés de ter sua base na prática e no exemplo de vida fundamentados no que se foi recebido do Senhor e do apostolado. As incoerências na linha de conduta vêm publicando a grande divergência e afastamento dos moldes de tratamentos e modo de viver ensinados à Igreja.

O segundo a declarar esse distanciamento consiste na idéia de que pastores e líderes são mediadores entre Deus e as pessoas. O exemplo disso está sendo comprovado na terceirização da fé, na transferência de confiança às chamadas “orações poderosas” de pessoas detentoras de algum grau de influência sobre outras. A recorrência depositária de confiança em terceiros através da auto-exclusão nutrida por ignorância e analfabetismo bíblicos pode ser claramente constatada em muitos círculos de crentes.

O terceiro a mostrar a realidade desse afastamento está na forte presença do misticismo supersticioso sobre nomes, pessoas e objetos. Uma das tendências da natureza humana decaída é buscar adorar algo fisicamente visível ou alguém ou ser adorada por alguém. O misticismo supersticioso tem arrastado pessoas e grupos a serem adoradores cativos e cegos a nomes, títulos, rótulos, pessoas, assim como de mistificar objetos, amuletos, patuás, produzidos com o suposto fim de através da aquisição destes, pessoas possam por eles agradar a Deus e obter respostas, bênçãos e favores divinos. Uma ilusão que apenas tem alimentado o mercantilismo religioso. Em alguns círculos evangélicos, o almoxarifado e os balcões do misticismo supersticioso são abastecidos pela ignorância e insensatez de se dar ao esforço de comprar objetos, amuletos e patuás “evangélicos”, entretanto se resumem e se esquivam de adquirir literaturas e vídeos competentes para se edificarem e serem robustecidos na sua cosmovisão e na sua fé.

O quarto fato a mostrar a realidade gritante desse afastamento reside nas equivocadas aplicação e admissão dos conceitos entre o que é sagrado e o que é profano. Entre alguns crentes se desenvolveu uma cultura evangélica brasileira que por anos incorreu no triste prejuízo de infundir na mentalidade evangélica um estilo de tratamento opositor, antagônico e anti-religioso entre crentes e pessoas de outras religiões ou credos. Alguns seguimentos evangélicos ainda foram mais além, ao semear o tratamento opositor entre crentes e crentes, entre igrejas e igrejas, tanto de denominações distintas como até de algumas de mesma denominação.

O quinto fato a revelar esse afastamento pode ser visto no acatamento e assimilação de modismos e movimentos para atenderem a febres eventuais ou satisfazerem a necessidades existenciais e psicológicas das pessoas. Invenções próprias e consubstanciadas nos gostos e no querer das tendências da natureza humana decaída ditam lugar e reivindicam presença em alguns santuários. Não importa se o conteúdo interior com base bíblica é mais importante. Todavia nesses o mais interessante e atrativo é que as coisas aconteçam para causar “mostras” exteriores de satisfação e preenchimento de lacunas momentâneas no homem natural.

Alguns crentes e lideranças já conformativa e associativamente assumem o lugar da adoração congregacional com a “ministração” de espetáculos e apresentações cênicas rotineiros e isolados da ministração bíblica, em detrimento da adoração sacra e devocional pautada nos princípios e propósitos dos serviços de culto e adoração a Deus. O culto congregacional ao Senhor é um serviço composto de tarefas sacras e ao mesmo tempo uma manifestação livre e respeitosa de expressões individuais unidas, pautadas e dirigidas em princípios e propósitos ensinados na Palavra de Deus.

O sexto fato que mostra esse afastamento consiste na prática do seletismo de pessoas segundo a visão humana. Essa forma de seletividade empregada com visão humana tem possibilitado e viabilizado o espírito faccioso e dissensor a infiltrar e imperar austeridades, partidarismo, separatismo, autoritarismo e coisas não-condizentes, incompatíveis e estranhas ao Espírito da Igreja, e para enfraquecimento da fé e do ânimo em muitos crentes e igrejas.

O sétimo fato revelador desse distanciamento está comprovado no lento e continuado abandono e desprezo das linhas que demarcam claramente o solo santo da fé histórica da Igreja. Uma fé fundamentada nos exemplos dados pelo Mestre e praticados e corroborados pelos apóstolos e pelos crentes primitivos. Uma fé embasada na Palavra de Deus, e não uma crença condicional assanhada por espetáculos e movida pelos interesses pessoais particulares que entronizam apenas o ego e a pessoa do crente.

O oitavo fato que mostra de forma gritante esse afastamento está na infiltração e na impregnação do neoliberalismo em crentes e igrejas. Uma cultura que “ilumina” crentes com ilusões viciosas que não lhe levarão a lugar algum. Apenas os conduzirão para o pântano das frustrações, das decepções, das descrenças e do cansaço desmotivador da capacidade de crer e confiar. Uma cultura que leva pessoas a acreditarem em tudo que é mecanizado e manifesto entre paredes nos templos, e ao mesmo tempo sutilmente leva pessoas a terem um futuro pontilhado pelo veneno do descrédito e da incredulidade. Uma cultura que obscurece e anestesia a capacidade de exame e crivo sobre as coisas que estão sendo executadas para o Senhor e em Seu nome.

Tem sido terrível a fabricação e a instalação de neoliberais em igrejas. O que na verdade, forte e veementemente foi combatido na Igreja e por ela. Meios e instituições crentes produzindo gentes que infestam do neoliberalismo sagradas tribunas. Promotores do neoliberalismo cedendo púlpitos para a disseminação da cultura neoliberal disfarçada de “cultura de pensamentos bíblicos” e recheada de “pensamentos cristãos”. E por conta da ignorância e do analfabetismo bíblico e teológico, muitos crentes desavisados têm sido levados como vítimas vulneráveis da cultura do neoliberalismo disfarçado em igrejas.

E por fim, o nono fato revelador desse afastamento está no acatamento de conceitos e assimilação de práticas em destino a um falso progresso. Um progresso que descaracteriza e desvia crentes e igrejas dos verdadeiros propósitos da vida cristã e das doutrinas bíblicas que regem os princípios de vida no Reino de Deus. Grupos históricos vêm sendo movidos dos alicerces cristãos. Algumas igrejas e suas lideranças deixam claramente transparecer os seus medos e ressentimentos diante de falsas acusações neoliberais que influenciam intimidação a grupos conservadores, maldosamente conceituando-os como igrejas estagnadas, engessadas, sem progresso e sem frutificação.

A força do espírito dos libertinos também é notada atuando de forma sutil, aberta e sem oposição em igrejas. Lideranças cedem lugar a mentalidades conformativas ao sistema mundo no pensar e no agir. Na busca de um suposto progresso, imperceptivelmente crentes e lideranças crentes estão sendo arrastados pelo espírito libertino liderando-os inteligentemente para o estado de diluição, de perda de identidade cristã, de distanciamento dos ensinamentos do Mestre e Senhor da Igreja e, por fim, da perda da razão de existirem como igrejas.

Crentes e lideranças crentes vêm clara e literalmente se perdendo em promoções de momentos imediatistas que transitam entre extremos, a saber: os que numa ponta vão desde a ausência de razão bíblica até na outra a de pluralidade que atenda e sacie apenas o momento humano presente, em detrimento do permanente que nutra, fortaleça e conserve a fé, o ânimo e a esperança no futuro prometido pelo Senhor aos Seus servos.

“Filhinhos”, que demos ouvidos às bem-aventuradas palavras escritas pelo apóstolo João.

EvGS

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ANDANDO EM CÍRCULOS.

Andando em círculos.

Um grande perigo na caminhada da fé.

Um dos detalhes na caminhada dos israelitas do tempo de Moisés, no seu êxodo do Egito a Canaã, consiste no fato de haverem andado em círculos no deserto. Foram libertos do Egito por Deus com Sua mão forte. Saíram em retirada e passaram boa parte de sua caminhada atravessando o deserto. Todavia uma marcha andando em círculos.

A vida natural mostra os seus mecanismos de seleção, assim como também revela instrumentos e meios de disciplina. E o andar em círculo, quando determinado por Deus, obedece a princípios disciplinares e visa propósitos formativos estabelecidos ou designados por Ele.

Perigoso se torna quando mesmo andando em círculos não se discerne bem os passos de Moisés e nem se põe a se espelhar nas atitudes de Josué e de Calebe. Seus passos e atitudes possuem muito conteúdo e profundas lições espirituais a oferecer.

Nenhum de nós se contentaria em passar pela difícil e ardil experiência de andar em círculos, sabendo que assim está vivendo, durante longos anos sob condições adversas. Deus foi com o Seu povo escolhido, mas a caminhada no deserto também foi escolhida por Ele. Afinal, para singrar vales, subir montes e atravessar mar, rio, desertos e planícies requer perseverança de ânimo disciplinado e um olhar decidido e determinado a chegar em Canaã.

Difícil é perceber e compreender alguns fatos da vida. Todavia muito mais ainda se torna o aceitá-los. Olhando para aquela trajetória e a forma como aquele povo se conduziu, percebemos como é possível hoje tantas vidas da mesma maneira andarem em círculos durante as suas jornadas de fé estando na Casa do Pai.

Andar em círculos por estar movido por iniciativas próprias sugere estar debaixo de riscos, embaraços e perdas ao ficar rodeando em torno de certas coisas e/ou certos lugares.   

Nota-se claramente que assim como aqueles israelitas do Êxodo, boa parte de crentes hodiernos estão andando em círculos em áreas de suas vidas, por tantos motivos e razões dos mais diversos que os alcancem a nossa capacidade imaginativa. Uns debaixo da disciplina de Deus, mas outros movidos por motivações insensatas e intenções obscuras e insipientes.

Alguns rodeiam em círculos pelo fato de haverem se perdido no labirinto da indisciplina nos seus diversos setores. Indisciplina se correspondendo com a indisciplina. Outros por terem deixado de identificar o momento e a direção certa designados por Deus, suicidam suas capacidades, habilidades, talentos e sonhos. Medos e incertezas mantendo almas em cativeiros afetivos, funcionais, posicionais e tantos outras considerações condicionantes. Ainda outros por haverem sucumbido no marasmo das conformidades e no lúgubre pântano da mesmice e da chantagem, tornam suas vidas como objeto do automatismo religioso.

E não obstante a esses, alguns transitam em parte de suas vidas preciosas andando em círculos por haverem cedido aos assédios das ambiências, dos brilhos ilusórios do favoritismo pretensioso e das conveniências dos ajuntamentos e dos engodos do oportunismo fútil, feio e fétido.

Quantos andam em círculos arrastando-se pelas areias das obrigações religiosas e afogando-se nas praias da mediocridade religiosa. Outros andam em círculos por estarem sempre desejosos pelas cebolas e pepinos do Egito que ficou para trás. Ambos não enxergando o agir de Deus e nem as promessas atinentes à Canaã, são vencidos pelos males do imediatismo e caem no desânimo fatídico, no cansaço assolador e no enfado arrefecedor da fé.   

Quem transita em círculos na caminhada da fé se deixando ser levado por exemplos desfocados vividos no meio das multidões está sob riscos de perder oportunidades, é tentado a se tornar em amante da frouxidão. Outros pelo afoitamento imprudente, são picados pelas serpentes ocultas nas areias da murmuração. E por perda de sensos e por insensibilidades, outros até chegam a tristemente perder suas vidas tragadas por ninharias ocultadas e escondidas debaixo de suas tendas.

Quem anda em círculos na jornada da fé sufocado no covil do imediatismo e afogado no mar da impaciência, corre os sérios riscos de perder de vista os propósitos de Deus e insuflar outros a ofertarem construções e cultos a bezerros de ouro endeusados pelas agências e centros de espetáculos a eles. O andar em círculos na caminhada da fé pode também revelar a incredulidade e acentuar a perda de esperança.

 Um longo período andando em círculos na caminhada da fé pode revelar o excesso de fragilidades culposas, mas também pode apontar a morada do abuso da insensatez dolosa. Alguns andam em círculos na caminhada da fé por haverem se entregue a associação com o brilho promovido pela indústria da impiedade. Enfim, o andar em círculos na caminhada da fé pode levar vidas incautas e imprudentes a se identificarem e se afeiçoarem com as sórdidas misturas e mazelas do Egito espiritual e querer com elas infiltrar a Casa do Pai.

Quase sempre no momento em que se percebe que está andando em círculos na caminhada da fé, mostram-se os os veios do desespero, os enxames de frustrações e decepções e eclodem os choros e lamentos. Quanto mais se anda em círculos, mais guerras se enfrenta, mais tempo se despende em trechos árduos e em labores penosos, mais vulnerável se torna ao processo do arrefecimento da fé e exposto se faz aos engodos do pecado. É preciso se fortalecer no Senhor e na força do Seu poder para atingir os oitenta e um anos de Cabele sob o marco da perseverança, da esperança e das convicções de fé.

Hoje quase tudo ao redor está com seus produtos à mostra nas suas vitrines sugestivas e inebriantes, cujo fim é influenciar, assediar, tentar e levar os filhos da Casa do Pai a, além de andarem em círculos na jornada da fé, ficarem marcando passo no mesmo lugar olhando para os lados, com ouvidos surdos aos toques da corneta celestial e sem forças para romperem marcha em frente.    

Hoje a voz forte e mansa, firme e exortativa do Senhor nosso Deus pode estar aconselhando a deixar de andar em círculos durante a jornada de fé. Pode estar despertando para os perigos de um andar em círculos na caminhada da fé. Deus pode hoje estar recomendando a cada um se manter firme e paciente na caminhada da fé, ainda que esteja sob os cuidados e favores da disciplina de Deus.

Não nos venha permitir a tirarmos os olhos do Autor e Consumador da nossa fé! Permaneçamos marchando ativa e determinadamente! Não nos deixemos ser engodados e iludidos pelos brilhos temporais e passageiros de um andar em círculos aparentemente promissor durante a jornada da fé! Nenhum de nós precisa voluntariamente se dar ao terrível trabalho de ficar pisando no mesmo lugar marcando passo no deserto, ou nele andando em círculos.

PbGS

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Lc 15.8-10: para quem gosta de refletir.

Lc 15.8-10: para quem gosta de refletir.

Perdido, mas não esquecido e por fim achado.

Desde a queda do primeiro homem no jardim do Éden, a experiência de perdas passou a ser uma constante natural e conseqüente na vida humana. Todas as perdas são conseqüências resultantes da perda principal como a causa-maior e primária de todas as perdas, ocorrida a partir da queda do primeiro homem. Na nossa visão existem coisas que são perdidas, e as reputamos como fato natural e conseqüente do curso da existência e do processo da vida, todavia por extensão são conseqüentes da causa-maior.

A Palavra de Deus nos dar a conhecer que a partir da queda, o homem começou a trilhar os caminhos das perdas. Perdeu o seu estado e natureza originais, o seu ambiente e habitat natural e a sua comunhão íntima, direta e permanente com Deus. A vida do homem passou a ser marcada pela sucessão de perdas em todas as áreas lhes relacionadas. O verdadeiro título natural do homem e o seu conceito espiritual definidamente passaram a ser o de perdido e marcado com uma existência de perdas.

Estar perdido e perder passaram a ser a sua sorte comum nas suas experiências vivenciais. Na visão natural, em questão de perdas, há aquelas que perdem-se, mas também existem as que são perdidas. Na vida humana existem fatores que provocam perdas, e nem sempre esses são exteriores, nem sempre se deixam ser revelados e nem sempre conhecemos com clareza o fato determinante que motiva a perda.

Existem perdas temporárias, entretanto há perdas efetivas. A Bíblia Sagrada nos diz que há tempo de buscar e tempo de perder. Entre as experiências de buscar e de perder, o melhor delas são as lições que nos imprimem ensinamentos e nos fazem mais sábios, mais adestrados e preparados quando coisas semelhantes vierem nos defrontar. Há coisas que perdemos e esquecemo-las, entretanto existem coisas valiosas e preciosas que havendo sido perdidas, não devemos esquecê-las e temos que nos empenhar em procurá-las até achar.

A Palavra de Deus nos fala sobre perdas e coisas perdidas, mas também fala de coisas e pessoas buscadas, procuradas e das achadas. Nem sempre buscamos o que está definitiva e realmente perdido. Quando se trata de buscar a Deus, o fazemos porque quem está perdido, ou distanciado, na verdade somos nós mesmos. E nem sempre o que perde-se fica perdido para sempre. A Bíblia Sagrada nos mostra que existe sempre a possibilidade de o perdido ser buscado e achado.

E sobre perdidos e achados, nesta oportunidade o Espírito do Senhor me traz o capítulo 15 do Evangelho escrito por Lucas. Um capítulo conhecido por uns como “os classificados de Deus” e chamado por outros de “o capítulo das coisas perdidas”. Ele possui lições extremamente edificantes, orientadoras, animadoras e consoladoras. Esse capítulo entra resumida e topicamente em alguns temas teológicos, alguns assuntos de áreas eclesiásticas, alguns pontos essenciais das doutrinas básicas da fé cristã e também lições de nossas experiências vivenciais e práticas.

Penso que o tópico principal desse capítulo seria mais bem visto se dele nos propuséssemos a declarar que Deus se importa com o perdido e move meios para buscá-lo até achar, reencontrá-lo, e com esperança, com estratégias e cuidados diligentes para trazê-lo de volta ao Seu convívio seguro, alegre e de comunhão perene.

O melhor desse capítulo 15 de Lucas é que o perdido não é esquecido e pode ser achado. Existe a possibilidade esperançosa de o perdido não terminar os seus dias extraviado e afastado do redil, nem perdido empoeirado na escuridão e alheio da consideração da casa e tampouco perdido nos chiqueiros fétidos do mundanismo. 

Apesar desse capítulo falar de perdas, dentre elas existe uma em especial para reflexão nesta oportunidade. A passagem de Lucas 15.8-9 – a parábola da drácma perdida - é um exemplo de perda que nele precisamos estar com a nossa atenção focada, posto que as palavras do Senhor Jesus nessa parábola nos trazem a uma profunda reflexão e riqueza de detalhes. Que, pois, nos ensina essa linda e cativante parábola da moeda (drachmé) perdida?

1 – Em primeira mão, começamos a notar estruturalmente nela a sua expressão de abertura – “Ou”. Esta é uma palavra de ligação coordenativa alternativa que exprime a idéia de alternância, ligando pensamentos diferentes, mas coordenados. Isto nos diz que essa parábola não é uma explicação completa ou idéia isolada em si mesma, ou fora do contexto como um pensamento solto.

Essa expressão de abertura na parábola nos diz que ela faz parte da mesma linha de ensinamento que a parábola anterior. É o mesmo sentido de se dizer “outro exemplo”, “outra ilustração para isto”. O Senhor Jesus quer aqui nos ensinar o mesmo ponto principal da verdade central visto por outro exemplo expresso, interligando pensamentos diferentes para a mesma verdade.

2 – Depois, notamos que a parábola começa com uma pergunta, contendo uma seqüência de explicações dos modos operacionais comuns naqueles tempos para a situação. Com esta natureza interrogativa, o Senhor Jesus pretende suscitar raciocínio reflexivo respondente nas mentes daqueles ouvintes de então, e nas nossas hoje a reflexão pelo seu conteúdo textual.

Essa parábola é para nos fazer refletir, interpretar, buscar respostas reais e verdadeiras, pensar como devemos agir em nosso tempo para situações correlacionadas e como aplicar o conteúdo da parábola a questões objetos de suas lições hoje.

3 – Ainda, vejamos que diferente das duas parábolas contextuais vizinhas adjacentes a ela, o Senhor Jesus compõe a alegoria com a figura de uma mulher que tinha suas drácmas. O texto nos deixa ver que o nosso Mestre estava agora falando de uma cena comum e com elementos conhecidos de todos. Historiadores dizem que as mulheres daquele tempo ganhavam dez drácmas como presente de casamento.

Esse presente tinha uma representação preciosíssima traduzida em um valor que transcendia o lado material dele. O valor desse presente não estava no aspecto físico e monetário ou no seu peso material, e sim na preciosidade e importância de sua representação ligada ao emocional e sentimental da mulher possuidora dele.

A ligação entre a dona e as suas drácmas ia além da necessidade monetária de tê-las, além do valor e peso físicos representados materialmente. Havia no coração da dona das drácmas uma íntima ligação imaterial com elas. Não era o que as drácmas valiam fisica e monetariamente, mas o que essas representavam para a mulher dona delas.

Aqui o Senhor Jesus nos ensina grandes e ardentes lições da importância, da consideração, da comunhão, do amor, do apego imaterial. O que as frias e calculáveis drácmas representavam para o caloroso e diligente coração da mulher dona delas.  

4 – Além disso, focamos a palavra “drácma”. Ela é o objeto temático da parábola. Essa era a moeda grega equivalente ao denário romano da época. Drácma (drachmé) era uma moeda valiosa de prata, correspondia a um dia de trabalho, mas também era o preço de uma ovelha naquele tempo. Dinheiro, moedas, falam de preço, custo, valor.

Prata significa biblicamente resgate, redenção, remissão, reaquisição. Mas também prata fala do meio, forma, modo, de aproximação entre o homem e Deus. As drácmas pertenciam à mulher por direito, entretanto ela havia perdido uma delas dentro de sua própria casa.

Aqui o Senhor Jesus começa no cerne dessa parábola nos ensinando verdades eternas e profundamente teológicas em forma de sínteses tópicas sobre a história do homem simbolizado pelas drácmas, desde antes da sua queda e o seu estado e condição pós-queda, perdido ou extraviado, o seu valor de resgate, o preço de uma vida, o meio único provido para reaproximá-lo de Deus através do trabalho, obras, custo, efetuados por Jesus Cristo como o Servo do Senhor profetizado pelo profeta Isaías.

O homem no seu todo é valioso para Deus, e mesmo estando frio e insensível, como uma moeda perdida na escuridão, esse homem possui e não perde o seu valor e pode ser achado e trazido de volta para a efetiva comunhão e experiências pessoais com Deus. Depois de achado ele pode ser causa de alegria na Terra e voltar a ser motivo de júbilo no Céu diante dos anjos de Deus.

Percebamos que a mulher possuía dez drácmas. Ela possuía consigo a quantidade em número de dez moedas. Ela estava perfeitamente suprida e plena, porquanto tinha o número de dez moedas valiosas e preciosas de prata. O homem é a coroa da criação perfeita de Deus. Dez é o número da perfeição divina, da plenitude. O nosso Deus Eterno e Criador proveu também o único, pleno e perfeito pagamento remidor para reaproximar o homem perdido à comunhão com Ele.

5 – Outrossim, percebemos a expressão central – “se perder uma” -. Ela é a força motriz da parábola. Ela empresta para o tema da parábola o foco da ação-causa principal que fez a parábola existir. A mulher tinha dez valiosas moedas e perdeu uma delas. Perdeu um décimo do valor do que possuía consigo, porém ela tinha a consciência daquela perda, daquele valor, dos elementos imateriais representativos daquela perda.  

Às vezes perdemos coisas por razões de imperícia, de ingenuidade, de pouco tato, de pouca sabedoria aplicativa, de negligência, de imprudência e de ausência de zelo para com elas. Mas o texto da parábola não nos deixa ver detalhes de razões e condições da perda, porquanto esses itens não estão no foco do ensinamento e isso também quer nos dizer que aqueles ouvintes de então poderiam ter alguma noção fundamental do assunto.

Para nós, como aplicação prática, uma das lições dessa parábola nos ensina que não podemos nos conformar enganados pela visão de volume. O volume em massa de coisas não seja o fator influenciador e conformista sobre o nosso senso avaliativo das qualidades individuais de cada uma delas. Olhar para o conjunto volumoso não é a mesma atitude de enxergar e considerar cada unidade que compõe esse volume.

O número não determina a qualidade. Número fala de quantidade, e qualidade fala de natureza, de essência, de valor, de importância. É natural do foco perceptivo da atenção se dirigir direta e prioritariamente ao que mais aparece aos olhos, ao que mais mostra volume, quantidade, expressividade e até qualidade genérica conjunta. A mulher da parábola não deixou o seu senso avaliativo ser influenciado ou conformado com visão de número ou quantidade de moedas que possuía.

Existem coisas que perdemos, e nos damos por conformados pelas razões, pelas condições e pelas circunstâncias que nos levaram a perdê-las, entretanto há outras que jamais serão comparáveis ou supríveis. Sua perda não significa esquecimento ou banimento, mas causa de ocupação diligente para procura.

6 – Outro detalhe para ser observado são as iniciativas seqüenciais da mulher com os seus modos operacionais na empreitada de buscar a moeda perdida. As ações da mulher nos permitem enxergar a seqüência sucessiva de suas atividades assim como a brevidade e a diligência empreendidas na busca.

O tempo e a visão de diligência e de interesse podem se tornar elementos determinantes para a temporalidade de uma perda. Quanto mais tempo uma coisa permanece perdida, mais a esperança de encontrá-la se esfria e o saudosismo se instala conformativamente.

É preciso se saber que quanto mais tempo as coisas perdidas passam, mais o risco de conformação com a perda se instala. A perda naturalmente vai conduzindo ao esfriamento. Existem momentos que influências diversas buscam sacar o nosso senso de equilíbrio sobre o modo de possuir as coisas que temos rotineiramente. O costume rotineiro de se ter sempre e rotineiramente conosco algo pode nos fazer ver esse algo como uma coisa comum, cotidiana e às vezes até mesmo de pouca importância.

7 – Notamos agora a primeira de sua seqüência de ações de busca – “acende a candeia” -. As casas da época tinham o seu interior escuros naturalmente, mesmo durante o dia, visto que possuíam apenas uma pequena janela. Era preciso acender a candeia para ter luz e com ela achar o perdido. Candeia significa a luz, a verdade, o conhecimento, da Palavra de Deus. Acender a luz aparece como a primeira das iniciativas para começar a busca do perdido.

Na ausência da Palavra de Deus, da sua verdade e do seu conhecimento, a escuridão impera e o que está perdido tende a permanecer perdido e cair no esquecimento. Nenhuma expectativa de busca em achar o perdido possui eficácia, legitimidade, autenticidade e resultados, se não for fundamentada com a Palavra de Deus.

O Senhor Jesus nos ensina com isto que para achar o perdido, é preciso acender a luz, porquanto somente a luz da Palavra de Deus chama para a conversão, chama para a comunhão, expõe o conhecimento de Deus e faz de maneira própria e eficaz o Senhor Jesus ser conhecido.

Quaisquer estratégia e empreendimento de busca alheios e divorciados da Palavra de Deus para achar o perdido resulta em  colheita superficial com frutos duvidosos e artificiais.

8 – A outra atitude de ações seqüenciais da busca nos diz que ela “varre a casa”.  As casas típicas daquele tempo na Palestina, além de terem o seu interior escuro, eram de chão duro de terra batida coberto por palhas espalhadas. Aqui o texto nos deixa ver na iniciativa da mulher a ação de varrer o chão coberto de palhas para achar a moeda perdida. Era mais do que uma simples ação de descoberta.

Varrer o chão era a prova de uma busca determinada, apurada e insistente para achar a moeda perdida debaixo das palhas. Era o esforço para fazer com que a moeda ao ser tocada pela varrição tinisse onde estava, e assim o seu paradeiro pudesse ser identificado, determinado e localizado, debaixo de palhas e poeiras no chão duro de terra batida. Quanto mais tempo a moeda ficasse perdida, mais difícil se tornaria de ser achada na escuridão da casa e no chão duro, batido e poeirento.

Quanto mais uma pessoa permanece comodamente perdida na escuridão, na dureza e sufocada debaixo de futilidades ilusórias e da poeira do mundanismo, mais e mais ela se afunda na perdição, mais endurece o seu coração para a verdade, correndo o sério risco de permanecer perdida, mesmo estando dentro de casa.

A moeda estava dentro de casa, mas estava perdida, sem o contato direto. Foi preciso o auxílio da luz da candeia e a varrição para que fossem revolvidas as palhas, e a moeda ao ser tocada tinisse onde estava, bem como fosse levantada a poeira do chão que a envolvia.

9 – A fase final das iniciativas de busca nos deixa perceber que começa a ser concluída com a expressão “a procura diligentemente até encontrá-la”. Esta expressão revela a necessidade de procurar o perdido até achá-lo. Ela também nos fala de se empenhar em achar. Isto não nos fala de ações bajuladoras, subservientes, comiseráveis. Mas de um esforço consciente movido com firmeza de propósito.

Essa procura diligente nos fala de um empenho atencioso, perseverante. Fruto de uma decisão dedicada com vontade de achar, e encontrar era o limite e alvo proposto.

Para nós esse esforço empenhado também nos ensina que as qualidades reais das coisas são mais facilmente notadas quando a perda lhes alcança. E a prova de nossa diligência, de nosso interesse, de nosso apreço, de nosso cuidado e de nosso senso equilibrado de valores se mostra mais acentuado mediante o nosso empenho zeloso e urgente em buscar achar, reencontrar o que foi perdido por nós, ou perdeu-se mesmo estando conosco.

Esse esforço determinado também nos ensina que cada coisa possui o seu valor e importância, e na maioria das vezes para algumas pessoas somente são notados o valor e a importância daquilo que se perde depois de consumada a perda e quando se reflete sobre as condições e as razões pelas quais se perderam, ou foram perdidas.

Existem perdas físicas, mas também há perdas imateriais. Existem perdas terrenas, mas também há perdas espirituais. Existem perdas mensuráveis, mas há perdas incalculáveis, irreparáveis. Há perdas que o tempo jamais apagará, e nunca promoverá fatores substituíveis que nos façam ser esquecidas.

Biblicamente o tempo de achar chama-se hoje. O hoje é o momento oportuno de achar o perdido. O nosso empenho e diligência em achar o que perdemos começa no hoje. E com a visão sobre o perdido, procuramos achá-lo ainda em tempo oportuno, antes que se perca entre as palhas da vida, na dureza e aridez dela e envolto na poeira do mundo.

Perdido, mas não esquecido e por fim achado. A tristeza de perder e a alegria de achar. O tempo de perder somente Deus o conhece, mas o tempo de achar o que se perdeu é o hoje. A parábola nos faz ver o momento do “e tendo-a achado”. O sucesso resultante da busca nos mostra o desfecho de uma reunião alegre por haver achado o perdido.

Alegria na Terra e júbilo no Céu. Esse momento de alegria e júbilo nos faz notar o imenso valor de uma vida que tine em voz de arrependimento ao ser alcançada pela luz da Palavra e tocada pela varrição do Espírito, se arrepende e é achada e reintegrada às demais que estão no Reino de Deus.

Ao afirmar do “júbilo diante dos anjos de Deus”, o Senhor Jesus estava contrariando um pensamento corrente de seus contemporâneos que diziam que “Deus se alegra quando aqueles que o provocam, o insultam, perecem no mundo”. Alguns religiosos daqueles dias sustentavam e davam força a esse pensamento também. O Senhor Jesus estava, porém, dizendo com aquela afirmação que Deus se importa com o perdido e que sua vida é preciosa para Ele.

Assim, esse capítulo nos mostra que a alegria de achar sobrepõe incomparavelmente em muito a tristeza de perder. Esse capítulo nos mostra ainda, que nesta vida nem tudo está perdido. Existe o perdido, mas também há sempre a possibilidade e a oportunidade de se achado. Há alguém que diligentemente se esforça em achar, e existe algo perdido que não podemos esquecer e deixar arrefecer o nosso ânimo de achá-lo, de reencontrá-lo. 

O melhor desse capítulo das Sagradas Escrituras é que ele nos mostra a grande e inigualável recompensa na alegria de achar o que foi perdido. Diante de Deus, nem tudo nesta vida permanece perdido para sempre. No momento em que se acha alguma coisa perdida, o impacto do reencontro faz esquecer agruras, ansiedades e expectativas transcorridas durante o tempo da perda. Coisas importantes e valiosas quando são achadas se tornam em objeto de alegria e júbilo.

A alegria de se achar uma vida fria, insensível e perdida e reintegrá-la ao Reino de Deus mostra que não é a quantidade e nem o volume que prevalecem na mais alta consideração. A alegria na Terra e o júbilo no Céu não são motivados pela visão de quantidade e de volume, mas movidos pela representação de valores e qualidades importantes do perdido que é achado.

O grande erro de alguns grandes na Terra é o de grandemente considerar a grande quantidade de grande volume dos que estão consigo e de pouco enxergar os pequenos e de pequena expressão que consigo se perdem e lhes representam apenas pequenas perdas diluídas entre os perdidos que por alguns grandes bem poderiam esses pequenos passarem ou permanecerem como perdidos.

Tal qual a moeda fria, insensível e perdida, está o homem frio, insensível e perdido, sem perceber o seu estado espiritual e seu relacionamento com Deus, e nem conceber o senso de miséria espiritual e necessidade de arrependimento. E arrependimento segundo a Palavra de Deus, começa em parar para perceber, conceber, e sentir a necessidade de mudança de vida, de pensamentos, de vontades, de satisfação e de atitudes para com Deus, e com isso “dar uma meia-volta” e mudar de direção.

Somente a luz da candeia, a varrição e a procura com diligência podem fazer achar o perdido e trazer resultados alegres e jubilosos. Por qual razão permanecer perdido na escuridão, debaixo de futilidades e coberto pelo mundanismo, mesmo estando dentro de casa? Alguns de nós já vivenciamos essa experiência de estar perdidos, e até mesmo  dentro de casa, entretanto como nos foi bom não sermos esquecidos, e sermos buscados insistentemente, procurados perseverantemente e achados determinadamente.

Há alguém esforçado e determinado a procurar e decididamente empenhado até achar o perdido. Há alguém com a candeia de luz acesa e de coração proposto na varrição até achar o perdido, sabendo que o resultado dos seus esforços é extremamente promissor e trará alegria na Terra e júbilo no Céu. O fato de haver estado perdido momentaneamente até ontem, não significa que vai permanecer esquecido para sempre.

Hoje é o dia e momento de mudar história – Perdido, mas não esquecido e por fim achado!

PbGS

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GANHOS E PERDAS: de que lado você está?

GANHOS E PERDAS:

De que lado você está?

Ganhar é o grande alvo almejado por todos. E perder é o grande desalento que assombra e desaponta a muitos. Na balança da vida existe o lado dos ganhos e o lado das perdas. É preciso saber fazer a leitura exata e oportuna do seu fiel, e é necessário se manter seguro da aferição nas experiências e dos sentidos. Ganhar e perder são experiências com lados opostos, e sentidos com pesos comuns a todos.

Existem aqueles que se focam nos ganhos conhecendo o valor do que esperam ganhar. Mas há aqueles que se sufocam nas perdas por não discernirem a virtude do que lhes ainda resta e não devem perder. Quem não sabe ganhar, sabe perder, e iludido em supostos ganhos não enxerga as perdas reais que secretamente lhe solapam. Quem conhece perdas, sabe considerar ganhos, e habilidoso em ganhos reais percebe os ganhos que abertamente lhe enriquecem.

Existem os lados reais dos ganhos e das perdas, mas também existem os seus lados aparentes. Existem ganhos e perdas tanto reais como supostos e aparentes. Nem tudo que se ganha é refletido em ganhos, e nem tudo que se perde aparenta perdas. Existem valores aparentes que representam ganhos reais, e há valores reais que compensam perdas aparentes.

Nem todos aprendem a lidar sobriamente com a balança de ganhos e perdas. E poucos sabem equilibrar competentemente essa balança da vida. Uma relação que forja maturidade e promove sabedoria é a que envolve observação e previdência ao lidar com ganhos e perdas. Os ganhos de uns lhes arrastam para grandes perdas. Mas pequenas perdas de outros lhes alavancam para grandes ganhos.

Existem os que sabem se multiplicar em ganhos. E há aqueles que se dividem em perdas. Nem todos sabem se manter quando se fortalecem em ganhos, e nem todos sabem se equilibrar quando divididos em perdas. Felizes são os que nas experiências das perdas aprendem a somar os ganhos e dividi-los em valores que bem  compensam com inteligência as subtrações.   

Existem os que se iludem com os ganhos. E há aqueles que são iludidos nas perdas. A ilusão pode distorcer o foco da realidade em quem ganha e embrutecer a acuidade de percepção em quem perde. Enquanto existem os que ganham antes de chegarem aos ganhos, há aqueles que perdem mesmo antes de entrarem nas perdas.

Nem sempre os que ganham o fazem de si mesmo por inteligência e perícia porque sabem ganhar. Nem sempre os que perdem, perdem porque não sabem o que estão perdendo. Nessa relação somente os sábios e os sensíveis logram sucesso, visto que a sabedoria é contemplada ora pelos resultados dos ganhos e trabalhada ora pelas experiências das perdas, e a sensibilidade é adestrada ao lidar tanto com um como com o outro.

Nem todo ganho se reflete em sorrisos e alegrias, e nem toda perda resulta em choros e lamentações. É preciso ser sábio, humilde,  inteligente, e sobretudo temente ao Senhor, para dividir sorrisos legítimos e somar choros autênticos, a fim de cooperar para multiplicar alegrias e diminuir lamentações.

Os ganhos e as perdas também se deparam nas oportunidades. Quem almeja somente a oportunidade de ganhos jamais conta com a oportunidade de perdas, apesar delas coexistirem nas tomadas de decisões. Existem as oportunidades que nos trazem ganhos, e há as oportunidades que nos causam perdas. Existem ganhos que coroam, encerrando antigas oportunidades passadas. E há perdas que enobrecem, abrindo novas oportunidades futuras. 

Existem os que perdem oportunidades de ganhar, e há os que ganham oportunidades de perder. Parece um paradoxo, mas existem bem-aventuranças tanto em ganhos como em perdas. Oportunidades vêm e passam diante de nós, e se faz sábio quem habilmente discerne os resultados de cada uma em tempo prévio e oportuno e delas faz e extrai o melhor proveito.

A vida terrena passa com seu transitar e sua glória tão rápidos que as Sagradas Escrituras dizem que ela é como um vento que passa, uma luz que se apaga, uma fumaça que se esvai, uma erva e sua flor que  secam e desaparecem. Saber contar, considerar, os seus dias é uma questão que envolve ganhos e perdas.

Quantas pessoas literalmente suicidam os dias de suas vidas, e quantas assassinam os dias da vida de outras. Suicidas por mergulharem os seus próprios dias em perdas, e homicidas por impedirem os dias de outras alcançarem ganhos. Quantas pessoas movidas pelo assombroso medo das suas perdas, perseguem o brilhante sucesso dos ganhos de outras.

Ganhos e perdas exalam odores. Nem sempre os ganhos e as perdas possuem os odores que imaginamos tenham. Existem ganhos que apenas cheiram posições e agradam ambientes terrenos, e há perdas que muito perfumam vidas e satisfazem o Céu. Existem ganhos cujo cheiro se materializa, é passageiro e transitório. E há perdas cujo perfume se eterniza, é duradouro e permanente. Algumas vezes é preciso primeiro perceber e discernir o cheiro dos ganhos para depois saber lidar com o perfume das perdas. E somente assim se pode afirmar fragrâncias.

Existem ganhos que possuem cheiro de perdas e odores de derrotas, e há perdas que têm perfume de ganhos e fragrância de sucessos. Existem os que possuem o cheiro de perdas, visto que não têm tato para suportar e manter o perfume de ganhos. Nem tudo que se mostra perda aqui embaixo é perda lá em cima. Muitas vezes é preciso saber perder aqui embaixo para poder ganhar lá em cima.

Ganhos e perdas envolvem sabedoria e tolice. Em questão de ganhos e perdas, o primeiro segredo de ganhos do sábio é considerar a última estultícia do tolo na freqüência de suas perdas. As perdas do tolo ensinam e contribuem para orientar o sábio nos ganhos. As perdas do tolo ensinam o sábio, porém com os ganhos do sábio dificilmente o tolo aprende.

As poucas vezes que o sábio perde, o faz em razão de sua sabedoria, e as poucas vezes que o tolo ganha, perde motivado e embriagado nas muitas vezes costumeiras de suas perdas. Existem os trilhos dos ganhos e do sucesso, e há os caminhos para as perdas e de derrotas. O sábio conhece a ambos, todavia o tolo envereda-se no primeiro que lhe abrir as portas.

O tolo sobrevive influenciado copiando o que aos seus olhos e ouvidos aparenta ganhos, por esta causa se perde desprovido de criatividade embrutecido sofrendo perdas conseqüentes das cópias que cegamente absorve. Nas muitas vezes o tolo perde porque copia perdas acreditando iludido que estas fossem ganhos. O tolo se torna um referencial de ganhos somente enquanto passa a sua curta temporada sem perdas.

O tolo somente ganha aplausos enquanto está amparado em uma posição honrosa, e reverenciado por alguma titulação humana que lhe seja concedida. Tão logo deixe a posição que ocupa e se despoje da titulação, e as perdas revelarão a realidade da imensidão de suas tolices, visto que posição e titulação conferem cheiro, amparo e ganhos ao tolo, mas também por meio delas é facilmente tragado e sucumbido em perdas das bajulações.  

Quem desconsidera o segredo do sucesso na trilha dos ganhos, subestima a experiência da derrota no caminho das perdas. Quem reconhece o sucesso no valor dos ganhos respeita a derrota na virtude das perdas. Ganhos e perdas, sucesso e derrota, atam e reatam relações imprevisíveis aos olhos e inesperadas ao entendimento. Nem sempre compreendemos as razões verdadeiras ou atingimos os significados escondidos no teor dessas relações.

Existem perdas que exigem renúncia de ganhos, visto que há perda  que jamais é superada por quaisquer ganhos deste mundo. Existe perda fatal e irreparável para a qual ganho algum compensa e corrige. Ganhar o mundo todo e perder a própria alma é um objetivo inútil e um fim inconseqüente, posto que aqueles que ganham o mundo se perdem na contramão com Deus e expõe a sua própria alma aos riscos da perda fatal e irreversível. Sábio é aquele que ganha almas, e prudente o que sabe guardar e preservar de perdas a sua própria.

Ganhos e perdas se relacionam com perdidos e achados. Os perdidos, não devemos perder, mas há achados que ainda precisamos ganhar. Existem aqueles ganhados que se perdem ganhando fora no mundo, e há aqueles perdidos que não se acham por se esconderem perdendo dentro na casa. Existem perdidos que precisam ser achados, e há ganhados que de forma alguma podemos deixar caminhar como se perdidos fossem.

Ganhos e perdas contemplam fortes e fracos. Os fortes precisam saber perder para ganharem os fracos, haja vista que para ganhar os fracos precisa-se muitas vezes se fazer como fracos como eles o são. Existem coisas que para nós antes era ganho e hoje reputamos por perda. E ninguém melhor que o Senhor para nos encher com novos ganhos e deixar para trás as velhas perdas.  

Existem aqueles que para ganharem recorrem forçosamente a grandes palavras, mas pela sua insensatez desfazem o que falam por perderem facilmente pela pobreza e falta de pequenos gestos. Existem os que ensinam falando espetacularmente de comunhão, porém desfazem suas palavras por não aprenderem agindo publicamente contra a aversão.

Existem os que perdem se expondo apenas em falas, e há aqueles que ganham calados examinando e logrando sucesso dos fatos. Existem os que ganham com sabedoria, inteligência e humildade, e há aqueles que perdem pela falta de entendimento, covardia revanchista e soberba ressentida. Existem os que ganham subindo sóbrios, lúcidos e temendo a Deus, e há aqueles que perdem descendo desequilibrados, insensatos e incrédulos.

Existem os que ganham se apresentando, e há aqueles que se apresentam ganhando. Existem os que ganham se escondendo, e há aqueles que se escondem ganhando. Existem os que perdem se escondendo, e há aqueles que se escondem perdendo. É mais fácil esconder as perdas do que ocultar os ganhos. E os holofotes que iluminam os ganhos podem ser os mesmos que apaguem as perdas. O que se ganha na escuridão pode ter a mesma transparência daquilo que se perde na claridade.

Existem os que ganham ajudando, e há aqueles que se ajudam perdendo. Existem aqueles que ajudam ganhando, e há os que perdem ajudando. As ajudas nem sempre enriquecem em ganhos e também nem sempre empobrecem em perdas. É preciso saber oferecer e conceder ajudas para que elas não se tornem em vícios que alimentam perdas.

Os olhares dos que perdem dificilmente são os mesmos daqueles que  ganham. Aqueles podem estar se esvaindo em lágrimas de tristezas enquanto estes podem estar lacrimejando de alegrias. Existem perdas justas, e há ganhos injustificados. Existem perdas inexplicáveis por palavras e argumentos, e há ganhos inexplicados por gestos e atitudes. Entre ganhos e perdas existem sentimentos, palavras e gestos que se dividem. Os ganhos e as perdas possuem o poder de revelar o cerne de cada um.

Existem portas que perdem por se fecharem consigo mesmas, e há portas que ganham por se abrirem com outros. Existem tronos que perdem, e há assentos que ganham. Existem os que ganham escudados apenas pela força da posição e das credenciais representativas, do contrário viveriam frustrados e enrustidos em perdas. E há os que obtêm alguns resquícios de ganhos escondidos na posição de outrem e favorecidos pela influência alheia.

Melhor e mais lucrativo é perder as aparentes vantagens, os aplausos passageiros e deixar para trás a frieza dos sorrisos do centro da Jerusalém contaminada pelo ressentimento enrustido na feia máscara do revanchismo, para ganhar o real respeito e ser mantida acesa a consideração dos ganhos nos arredores. Afinal, para que sofrer perdas desnecessárias na Jerusalém sestrosa, se existem pela frente as Judéias, as Samarias, as Macedônias, as Filipos e os confins da terra para serem alcançadas, ganhas e edificadas?  

Melhor e mais produtivo é deixar para trás a instabilidade dos assentos e a incoerência das portas da Jerusalém temerosamente inferiorizada pelos medos das perdas e de si mesma circulantes em suas ruas para se chegar com propriedade e probidade levando o Evangelho de poder de Deus, sinais e maravilhas nas movimentadas Romas, fazer conhecido o Deus Desconhecido nos areópagos das Grécias e testemunhar diante das realezas dos seus tronos.

Afinal, para que sofrer perdas desnecessárias, se existem pela frente Césares, Festos e Felix ainda perdidos e embriagados pela popularidade e distantes de ouvirem e serem confrontados com a verdade do Caminho?

Melhor e mais proveitoso é ser tirado do conforto transitório dos assentos de uma casa ávida de interesses e perseguidora em palavras e gestos, para ser dirigido a ganhar melhor assento em elevados tronos de uma nação. Afinal, para que sofrer perdas desnecessárias nos recônditos fechados de uma casa, se existe pela frente um Egito e seus arredores famintos e carentes?

Melhor e mais promissor é lograr êxitos e remir os dias multiplicando ganhos efetivos desbravando as Filipos, mesmo por vezes debaixo de açoites e carcerárias refletidas em conseqüência das campanhas perseguidoras credenciadas dos resquícios da Jerusalém ressentida dentro dos seus muros fechados dividindo perdas abertas e viciosas, e presenciando os seus infortúnios rotineiros. Afinal, para que sofrer perdas desnecessárias se ainda restam Lídias a serem ganhas, vidas escravizadas pela superstição e adivinhos a serem libertos, carcereiros e presos a serem salvos?

Enquanto uns são silenciados e conformados diante das perdas dentro dos muros e ferrolhos de caprichos da medrosa Jerusalém em meio a multidão que grita alaridos sem conhecer o desafino da inveja farisaica, outros se afastam para manterem-se consulentes e fortalecidos nos Getsemanes, e ainda outros investem em ganhos fora de suas portas seguindo as vias da cruz do Calvário.

Enfim, ganhos e perdas possuem seus lados. É preciso saber compreender e lidar com ambos. É preciso saber interpretar o tempo de ambos. É preciso aprender com as situações de entrada em ambos e atentar para o momento de saída deles. Ganhar e perder oferecem aprendizado e estimulam ensinamentos. Os inseguros e indecisos perdem de ganhar, porquanto presos em medos se mantêm fechados perdidos, mesmo diante de horizontes abertos de ganhos.

Portanto, jamais se iluda com ganhos, e nunca subestime as perdas. Aprenda sempre a multiplicar ganhos e jamais dividir perdas. E sempre que possível some os ganhos com inteligência e diminua as perdas com sabedoria, humildade e temor a Deus. Saiba lidar com a oportunidade do sucesso nos ganhos e busque se equilibrar no momento do infortúnio nas perdas.

Que sua prioridade seja sempre ganhar a sua alma e com renúncias conscientes e consistentes perder o mundo todo tomando a sua cruz cada dia e seguindo confiante no Senhor que nos adestra e nos molda nas experiências das perdas, no brilho dos ganhos e nos sentidos do peso de cada um deles. Ainda que não compreenda as razões e motivos das perdas, confie no Senhor que melhor conhece o perfume delas e bem ensina os significados da fragrância de cada uma.

Espere sempre no Senhor para que seu sucesso tenha a fragrância real. Evite sempre se embriagar com ganhos que apenas cheiram posições e agradam ambientes aqui embaixo, e se proponha sempre crescer com as lições das perdas que perfumam vidas e satisfazem o Céu.

Considere sempre, pois, que nem todo ganho é aparente, e que nem toda perda é real. Quando chegar o tempo de ganhar, lembre-se que pode haver o dia de perder. Por isso, retenha tudo que proveitoso ambos oferecerem. Esteja atento e aproveite sempre a oportunidade de ganhar cuidando para evitar perdas, e se estas lhe vierem seja suficientemente maduro e firme para lograr êxito delas.

Aproveite este momento para refletir nos ganhos e perdas, e veja bem de qual lado você está.

Aproveito esta rica oportunidade para expressar minha sincera gratidão aos nobres amigos anfitriões pelas novas informações de andamento da prontificação do 1º Círculo de Palestras promovido por uma união de igrejas do norte-fluminense no qual estarei ministrando nos dois dias e turnos a mim alocados na confirmação. Sensibilizado agradeço a reciprocidade pela compreensão no acerto de datas e agendamento alocados a mim.

De antemão também externo meu cordial agradecimento pela confirmação de agenda e generoso convite formulado pelos diletos amigos idealizadores e promotores do evento 1ª Semana das Famílias 2011. Permitindo o nosso Deus, estarei pregando ao respeitável público na sua noite de abertura e na penúltima do alegre evento. Obrigado pelo entendimento concordante me concedendo o imenso privilégio e a honra de a mim serem reservadas as duas noites de tão alegre evento. Creio piamente em Cristo que esse será mais outro grande evento de imensos ganhos em unção, poder e maravilhas.

PbGS

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